O KALODEMAK NO MITA 當狼煙升起 原住民族運動

與土地和睦共存的臺灣原住民， 在殖民者殘酷與無情地畫下界線後， 成為島國上被隔離的原生「他者」。

作為現今政府主力推動的觀光政策，浪漫臺三線成為新興的觀光名詞。但對於原住民族而言，在「浪漫」的另一面，它是一條侵略其生存空間的族群劃分界限，也是充滿血淚記憶的地景空間。

從1980年代開始的原住民族運動，在國家體制內取得階段性的成果，並逐漸從泛原住民運動，擴散至扎根於部落基礎的文化復振運動。在現今的後原運時代，原住民青年仍持續關心原住民族土地、生活、文化，乃至臺灣的整體社會問題，他們說：「原運之後，我們還在路上。」

從清領時期的「番」、日據時期的「蕃」，到國民政府的「山地同胞」，最早居住在這塊土地上的族群，其身分與姓名在不同的領導政權中不斷更迭，被他人賦予負面形象的身分，使自我的主體性與文化逐漸淹沒。「我是誰？」1980年代臺灣掀起的「原住民族正名運動」，即是族人回應這場自我詰問的吶喊。

原運思想的萌芽階段，原住民知識份子自辦刊物，對主流社會進行「反論述」，成為原住民運動中相當重要的一環。直到街頭原運退燒，部落文化與思想高漲的時期，刊物仍作為傳遞部落意識的重要媒介。

在原住民族運動三十幾年的旅程中，族人在街頭上走過風風雨雨，看遍社會的矛盾與不公，也受盡鎮壓與苦痛。一幕幕的回憶與曾經，都在攝影記者黃子明的鏡頭裡，留下不可抹滅的痕跡。回首從前，族人的奮勇抵抗，成就了今日後人所享。臺灣原運三十年，我們還未到達終點。

一九八○年代， 原住民族運動遍地開花， 族人為了不再被主流媒體 以刻板印象扭曲呈現， 提出運用自有的傳播媒體以集結力量。 然而，翻轉社會階序並不容易， 遲至二十五年之後， 這個夢想 才隨著原住民族電視台開台， 達到階段性的目標。

1980～1990　傳統的餘暉中，用力地給他唱 這個年代還停留在戒嚴時期「山地同胞」的刻板印象，山地運動風起雲湧，加上民歌強調「自己的歌，自己來唱」的自主風格，原住民音樂是多元並茂的發展。有的具有山地同胞身分的歌手，紛紛進入主流市場尋求明星夢，一些山地知識份子也寫下了抗議和鄉愁歌曲。