tuiisua tacini Cau Vuvurung 原住民養成計畫

當一個真正的原住民有多難？ 我們必須皮膚深、唱歌好聽、很會運動， 有時候又得很幽默、很樂觀，甚至很會喝！但難道不符合社會的期待， 我就不是真正的原住民嗎？ ...

你以為每個人的名字都能用「王小明」替代舉例嗎？原住民的取名規則可沒這麼簡單！一般來說，原住民傳統名字並沒有「姓」的概念，通常每個名字都有特定的結構，也能藉此辨別親族關係，避免近親通婚的問題！

早期的原住民社會，不同族群、部落間偶有武裝衝突，為了保衛部落、承擔部落公共事務，原住民族發展出一套年齡階級制度，以年紀劃分部落男性的責任與義務。部落男孩大約在10歲前後加入年齡階級組織，接受嚴格的文化教育和體格訓練，且下級必須完全遵從上級的教導，可說是現代軍事訓練的範本！ 其實，年齡階級不光只是學習與受訓，他們更是歲時祭儀順利舉行的關鍵，全部落都仰賴青年階級主導儀式的運作。在所有族群中，尤以阿美族、卑南族、撒奇萊雅族的年齡階級制度最為嚴謹！

在奇美部落每3年舉辦一次的年齡階級晉升儀式中，即將由第2級晉升至第3級的少年們，身穿黑裙、頭戴鷹羽毛，繞行部落一圈向族人宣告他們即將晉升的消息。經過3年訓練，這群少年個個體格健壯，稚嫩的臉龐上有著堅定的眼神，閃耀著簇簇火焰。 已年過70歲的耆老們，慎重地將本屬於自己的sla（階級）名，傳承給部落新血。從此，少年們的階級有了名字，身旁一同晉級的夥伴，將會是禍福與共、相伴一生的手足。這個世代傳承的名字會一生相隨，直至他們白髮蒼蒼，再度將sla名傳給下一代。

「捍衛祖靈、拒絕遷葬！」、「土地是我的母親，不是你的提款機！」這些怒吼、抗爭，源自強悍的卡大地步勇士。2010年拒遷葬第六公墓、2018年知本溼地光電開發案……面對每一次部落的重大決議，卡大地步青年會都是站在第一線的先鋒，遵循巴拉冠給予的古訓──團結合作，致力捍衛家園土地。 青年會成員由部落未婚男子組成，他們都曾經歷過達古範、巴拉冠的養成與訓練，有著團結一致的沉穩，以及勇敢堅毅的精神。每當部落遭遇問題，他們便如同過去身處邦聯時代，是部落一致對外的軍隊堡壘，立起銅牆鐵壁，誓死守護部落與族人。

一個人好孤獨，想要兩個人的幸福，但是脫單可不能光靠想像！原住民早期社會，從戀愛到結婚，招數各有不同，有些文化現在也還完整保留。想來一場刻骨銘心的戀愛，就跟著原住民的腳步走吧！

傳統，是世代綿延相傳而留存的思想、文化、制度和做法，在社會具有無形的約束與影響力；對族人而言，更是面對外來文化強而有力地滲透下，得以找尋根脈的浮木。然而，世代風情劇烈變動，傳統總在留存與轉變的雙向拉扯中擺移不定。 「其他部落我不敢說，但是在阿禮，傳統婚禮未曾被遺忘。」談起部落中傳統婚禮的盛行與維持，部落領袖包基成充滿驕傲。

在2017年5月，阿里山樂野部落洋溢著一片喜氣。這天，是鄒族青年Pasuya和漢人林名遠的大婚之日，他們身穿傳統服飾，循著古禮備好豬肉、美酒和米糕，盛情款待親友，重現近代難能可見的鄒族傳統婚禮。 鄒族受外來文化影響程度深，加上許多族人屬於教會信仰，多數皆採用西方教會形式成婚，部落已有數十年不見傳統婚禮儀式。信奉天主教的Pasuya，原先也預計在教會結婚，但因女方以傳統閩南儀式訂婚，林名遠的父母便提議，不如結婚也用鄒族傳統方式進行，「我的父母有這樣的想法，我覺得超棒的！」林名遠開心地說。

走進臺灣的部落，我們總能輕易地瞥見教會建築與鮮紅色十字架的身影，原住民的生活與西方宗教看似息息相關，但難道每個原住民都信教嗎？ 原住民族傳統文化信仰與歲時祭儀密切相關，只是受到外來民族的影響，原住民開始拿香拜拜、念聖經、信仰上帝。究竟是什麼淵源，讓外來宗教得以在部落傳播得以如此深遠呢？

當代原住民族在受到臺灣社會檢視時，經常會因與主流形象塑造的表面模樣不相符而困擾，不論是外在體質或是內在傳統文化，都得面對他者直觀的偏見。在宗教信仰的話題裡，最常聽到：「你是基督徒嗎？」 一句日常問句，直指原住民族與西方基督宗教的緊密連結，更是直接歸類部分原住民族為基督徒。但探究原住民族信仰的根本，會發現原住民族當代信仰是相當多元有趣的。

11月的晚風吹起，苗栗縣南庄鄉的向天湖傳出陣陣低沉莊嚴的祭歌，伴隨著臀鈴搖出的規律樂音，賽夏族兩年一次的矮靈祭正要展開。 苗栗縣南庄鄉是賽夏族群的原鄉，這裡的賽夏族人幾乎都會說客家話，也會祭拜伯公、祀奉祖先牌位，甚至也有掃墓掛紙等漢人的祭祀行為。原本崇敬大自然、敬畏矮人、以傳統方式祭拜生活在周遭祖靈的賽夏族人，是如何與客家文化碰撞，改變原有的信仰價值觀呢？

1990年後，文化與文化遺產觀光快速成長，占全球觀光總數40%，世界旅遊組織（UNWTO）認定此為國際觀光消費重要的項目。隨著文化觀光人口增加，旅客對品質的要求逐漸提高，「文化體驗」成了旅遊經驗中重要的元素，更傾向找尋當地文化的「真實性」與「新奇性」。 文化觀光浪潮高漲的同時，南島語族社群興起的是對文化復振的需求。由於多數南島語族社群都經歷長期的殖民過程，普遍面臨文化流失的危機，國際教科文組織（UNESCO）在2003年頒布《無形文化遺產護衛公約》（the Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage），提醒全球對無形文化遺產的重視與護衛。「護衛」的定義並非單純指「保存」，而是具有使文化活化與延續的意義。無形文化遺產的活化再利用，與追求「文化本真性」而來的人潮與經濟利益，形成互相依存卻衝突的關係。