編輯手札

傳統文化的保存一直是每個時代、各個族群都可能面臨到的問題。過去為了協助將部落珍貴、美好的文化知識分享給年輕族人，《原視界》團隊積極深入各個角落，邀請族人訴說關於他們與部落的故事，讓下一代多一條管道認識自己家鄉的文化與故事。...

過去臺灣社會主要以漢文化的價值觀作為主流思考模式，造就大眾對原住民部落文化的認識，往往只停留在觀光層面。事實上，原住民不僅是臺灣這片土地原本的主人，我們也擁有豐富的文化底蘊，而作為多元文化認識與互動窗口的原文會，希望藉由建立更多元的交流管道，讓其他族群能夠從原住民文化中，學習運用不同的觀點和方法愛護我們的家園，並共創造更美好的未來。．．．

海，在日出與夕陽的照射下，具有不同的色澤；隨著漲潮與退潮，也產生各異的型態。千變萬化的海，是上帝創造出的美感，尤其當你跳入水中，海從原本平面的視覺，轉化為三度空間，你看到的是更完整、豐富的生命系統。像是色彩繽紛的珊瑚礁、從洞裡探出頭來的狡猾海鰻、石頭下動作敏捷的章魚，還有優游海中的熱帶魚群。...

在邵族的語彙中，「日月潭」或「海」，都是以同一個單字「wazaqan」稱呼。對邵族人來說，日月潭就如同是我們的大海。今年，3名黑潮勇士以拼板舟划行環島，在8月抵達日月潭，與2艘邵族的獨木舟共行。這是南島族群第一次有拼板舟位於海拔748公尺的水面划行，兩個有造船歷史的民族以舟交流，使用截然不同的船體，感受祖先的智慧與文化。．．．

原住民的生活與自然環境緊密連結，不只是居住環境，就連採集、狩獵也都獲取自自然。我們對環境的高度倚賴，養成我們必須與自然界取得平衡的觀念，以及對環境的敬重。像是進入山林前，我們會和山、祖靈對話，請祂們賜予我們生活所需，我們只會拿該拿的，絕不過量索取。不同於消費主義的意識形態，原住民族深信，唯有知足、不過度浪費，才能與自然共生。 ．．．

當代社會稱呼的「傳統領域」，其實就是族群中各個部落氏族所管理的區域，且是原住民世世代代賴以為生的生活環境。有別於非原住民是根據國家行政區域的劃分，認識臺灣這片土地的組成，原住民則是跟著長輩在山林裡學習、成長，與自然萬物共處，從中了解到一草一木都是讓生活完整的拼圖。對原住民而言，山是食物的供應者，我們敬天愛地、相信萬物皆有靈，謹守部落傳統的禮儀和禁忌，和大自然共生共榮，這也是為什麼我們和土地的連結如此緊密。 ...

聲音是原住民傳遞訊息的重要方式，比如以拍手引起節奏的「拍手歌會」，就是達悟族一大音樂特色。拍手歌會的緣起是讓年輕的未婚男女彼此認識，大家圍坐在工作房，透過對話式的答唱，展現歌唱的功力。直到1980年代，政府大量興建水泥房，拍手歌會因失去展演空間而漸漸消失。 oizezyak no tao am, makdeng a panovilan, makman so pikaryagen o lima, a mimamayo a anood a karyag no tao do Pongso. o aingan no mikaryag a mianoanood am, kaloalovotan da no malalavayo a tao, amia sira do makarang a mikaryag. todangay no ka1980 a awan, mamareng rana sira o seyvo do kacian so inicik a vahay no tao am, abo rana o kaloalovotan no tao a pikaryagan da, tomazestes rana mabalinas o mikaryag do icicirawat no tao do Pongso.

我從13歲開始寫歌，2017年發行第一張邵語專輯。我會站上舞臺唱歌，是因24歲加入原音社後，前輩帶領我演出原住民族歌謠，這些經歷也讓我對不同世代的背景差異感受更深。 minakamakthin turu a qamishan lhmazawan iaku matash sa quyash, 2017 a kawash ianan iaku mu’apaw sa makintata wa Thau a quyash. maqa iaku isa mapushaz lashpaat a qamishan matudahip sa Yuan-in-siaa numa mafazaq iaku milhalhilhi ifafaw sa kalapaw maqaquyash, numa tantuqash makathu iakin shaila sa miniahala inai a thau a quyash, sa izai a kalawan, mathuaw iaku mangqtu sa thuini antu tataal a tilhaz a kalawan.

1980年代原住民族運動的蓬勃開展，很重要的關鍵在於掌握清楚的核心訴求，以及明確的民族立場。除了訴諸政治權力，資深代的運動者同時也在詮釋原住民文化和部落的主體性。 ...

與40年前的原住民族運動相比，現今的「後原住民族運動時代」有截然不同的策略與工具。在上個世代要傳遞訊息耗時費力，但當今網路媒體眾聲喧嘩，資訊流動極為快速，發起議題、號召動員都更加容易；而且藉由不同的平臺，不僅能夠獲得更多人的認同和聲援，也能連結到各類型的族群，讓原住民族運動的議題更趨多元。...

在我的家鄉蘭嶼，我們的空間劃分跟性別息息相關。... o pimasaodan namen a tao do Pongso am, mitarek o panisiboan no mehakay aka no mavakes, mangahahap sira o mehakay do rako a awa, o mavakes am, maneysavat sira do keysakan...

原住民傳統部落多由男性負責部落公共事務，女性則支撐家庭運作。男女角色的使命與擔當，也因各族文化的規範而有所差異。... isai tiakahiwan a kazakazash kataunan, ayuzi a thau lhungqizi a manasha a suun a lalawa, binanau’az lhungqizi a taun. numa ayuzi mat sa binanau’az malhkakrikriw mashashu. numa sa Amis, binanau’az ashuqrumin taun a lalawa...