SBZINAH KINHULAN 在鄉失根 ‧ 返鄉尋根

SBZINAH KINHULAN 在鄉失根 ‧ 返鄉尋根
2019 Vol.23 封面故事
從原鄉到都市，再從都市回到原鄉，這段路有多遠？
傳統領域小百科
資料整理／郭柏均　插圖／洪福田
過去，臺灣這座島是原住民族生活的土地，但在歷史的演進下被迫離開原居地。如今，轉型正義持續推動，傳統領域議題也浮上檯面。牽涉到原住民族自然主權、土地、歷史與環境正義的傳統領域，究竟有多大？怎麼認定？小百科一一回答你。
現代文明的異鄉人
文／Savungaz Valincinan 插圖／James Lee
原住民族世世代代在臺灣這片土地上與環境共生數千年，祖先在與山林搏鬥求生的歷史中，學會與自然共處，並發展出各個族群和地區的規範與禁忌──布農族稱作samu，泰雅族稱之gaga，太魯閣族及賽德克族稱為gaya或waya。這些不成文規範雖沒有文字紀錄，卻真實存在族群的口傳文化中，代代傳承。
當部落遇上觀光　傳統領域上的BOT開發案
文／Hafay Nikar　插圖／林家棟
觀光，代表的是有一群外地人來到當地，接觸在地的人事物，觀光產業便是為了服務這些人而誕生的商業型態。原住民族地區早在日據時期便有觀光產業出現，對原住民而言，發展部落觀光並非罕事；然而，現今因商業性的大規模開發進入部落，原住民族面臨傳統領域被剝奪、資源分配不均等問題，逐漸引起反彈聲浪。
我家門前 有礦場
文／kai limadjakan　插圖／林家棟
根據經濟部礦物局統計報表顯示，全臺目前共有168個礦場，大多數集中在宜蘭縣及花蓮縣。雖然水泥產業扮演著臺灣經濟發展的要角，但過量開採及採礦權取得程序的不正義，也為臺灣社會環境蒙上一層厚紗。自1973年進駐花蓮新城山的亞泥，採礦近半世紀，族人的抗爭未曾停歇；直至今日，礦權的爭議仍在延燒，這......
尋根舊社　連結過去、現在與未來
舊社部落為部落口傳歷史中仍能追溯的昔日居住地，族人為找回族群的根源，紛紛回到舊社溯源與考察。像是魯凱族奧崴尼．卡勒盛......；泰雅族的Wilang Mawi......；東布青的3位青年......。這些人用不同的方式，重新連結過去與現在，為下一個世代找回自己的族群記憶。
即使遙遠艱辛　也要踏上這條漫漫回家之路
文／梁雯晶　圖／奧崴尼．卡勒盛提供
「家在那裡，路再怎麼不好走，還是要回去。」 即使年過70，提起舊好茶，奧崴尼．卡勒盛（Auvini．Kadreseng）清明的雙眼依然目光熠熠，朗健的聲音中多了溫柔與懷念。位在北大武山上雲霧繚繞之處的古茶布安（Kucapungane），不僅是他兒時成長之地，更是祖先為後代子孫揀選的家園─......
守護泰雅族　南澳山林的獵人
文／游苔　圖／Wilang Mawi提供、楊仁甫
「我從小就知道，雖然我住在武塔，但我是哈卡巴里斯部落的孩子。」現居宜蘭縣南澳鄉武塔部落的Wilang Mawi，走進他依循祖法親手築起的泰雅家屋時說道。據聞，Wilang的祖先原居於南投縣仁愛鄉與花蓮縣萬榮鄉之間的山野中，在200年前隨著族群的擴展，翻越南湖大山到東臺灣，在南澳鄉和平......
回到舊部落　找尋昔日家的記憶
文／陳怡如　圖／東布青提供、吳東峻
在臺灣「最美公路」的南橫尾端，依傍著中央山脈的臺東縣海端鄉，在300多年前，曾是布農族聚落的原鄉。即使因日據時期的集團移住政策影響，舊部落在1930年代後漸漸無人使用，但在海端層疊環抱的山頭上，至今仍留存許多舊部落的身影。
把自己種回部落
離開故鄉的原住民青年，體會過都市生活的酸甜苦辣，因著種種原因，再度回到部落。不適應都市快節奏步調的阿美族青年……；漢人丈夫與泰雅族妻子，……；一對排灣與布農族夫婦，……。在重新適應原鄉生活的過程，他們也從部落觀察者的角色，漸漸轉換為文化復振的實踐者，進一步吸引族人回鄉，重建自己與部落的關係。
都市青年的文化覺醒　回到部落挑起傳承重擔
文／陳怡如　圖／林靜怡
隱身花東縱谷、毗鄰秀姑巒溪的安通部落，是個典型的迷你阿美族部落。部落僅有100戶人家，自成一股幽靜氛圍，與不遠處的玉里市區形成強烈對比。一群學生的到訪，劃開了部落的寧靜。這群人就地取材，用椰子樹葉編織成美麗的頭帶，接著眾人圍起圓圈，頭帶上的菱形花紋也相接成線，不斷蔓延......
以文化為根　泰雅族五峰獵人學校
文／陳怡如　圖／黃建彬
在新竹縣五峰鄉山區，層巒疊翠的山頭上，僅有百來人的泰雅族和平部落，每年吸引六千多名遊客造訪。遊客們穿戴傳統披肩，畫上文面造型，挽弓射箭、歌舞同樂，跟著族人踏上獵徑，觀摩設置陷阱的智慧；到了用餐時間，則圍在火堆邊，烘烤肉串。這個由五峰獵人學校推出的泰雅族特色遊程，讓眾人過足一日泰雅族人的癮。