taSilotor : komi:im ray basang ka hin’azem　交棒──尋找身體感

我們玩過兒童遊戲場的沙坑、在學校美勞課手捏黏土，也曾在海灘堆沙堡，「捏土」這項稀鬆平常的生活樂趣，卻是阿美族即將消逝的傳統文化。 在沒有玻璃、塑膠製品的千百年前，阿美族人利用天然的泥土製作器皿。這是專屬於農閒時期的工作，家家戶戶需要的器具、祭杯會在這年僅一次的檔期中完成。只是更為便利的塑膠製品出現後，陶漸漸遭到淘汰，僅剩下少數阿美族人還保有製陶的傳統技術，陶器的形象也轉為工藝與收藏用途。 本期《原視界》邀請賽夏族青年hewen a ta:in tawtawazay，到太巴塱部落學習阿美陶文化。究竟阿美陶技藝的失傳，對於陶相關文獻紀錄為0的賽夏族能產生什麼樣的共感？5年前開始返鄉找尋自己、認識族群文化的hewen，又會在這趟旅程獲得什麼啟發呢？

我是豆宜臻、hewen a ta:in tawtawazay，苗栗賽夏族人，我的族名花了兩年（2018-2020）的時間找回來。媽媽是客家人，爸爸來自苗栗南庄kaehkaeh’oe’an（八卦力部落）。我自高中到臺北求學，目前因工作旅居臺北，我總自稱是半路被祖靈認出的賽夏孩子。小時候對族群文化不熟悉，也沒有族群意識，直到離開家鄉因身邊同儕的提問，才覺察到一些根本問題──賽夏是什麼族群？我的祖先從哪來？而我又是誰？進而發展出創作計畫《lohizaw越山：重返賽夏遷移路徑》，以追尋家族故事為開端，進入苗栗南庄與獅潭淺山地帶找尋過往祖先走過的遷移路徑，是個不斷地找脈絡的過程。目前持續努力學習族語、賽夏編織，以及參與族群文化事務。...

「阿美陶」，顧名思義為阿美族製作的陶器，分為生活用具和祭祀禮器兩大類。前者包含水壺、飯鍋、陶甗、酒瓶等，每一樣陶器都有專屬的功能；後者指祭祀用的祭杯，在祝禱場合用來禮敬神靈和祖先的酒杯。阿美陶的製作者多數為女性，一年只製陶1次，製陶時間約落在二期稻作的秧苗插下後、稻穀收割前，過程包含採土、過濾雜質、練土、捏製、燒製等步驟，製陶期大約1週。由於耗費時間長、所需人力多，因此婦女們會趁農閒時刻製作家裡需要的各種器皿，以自用為主，若有多的才和其他部落交換。 隨著鋁製品普及，太巴塱部落在1960年代後已不自製陶器，阿美陶險些被埋沒在歷史的洪流。所幸曾接觸到末代製陶的Afo'，一邊憑藉小時候的記憶，一邊至豐濱部落學習，不僅將過去製陶的步驟一一找回來，也成立「瑪武拉外工作室」，要將阿美陶傳承下去。

取土 一行人偕同磚窯廠老闆到Sado（砂荖部落）的礦場取土。取土地點是一片凹下去的窪地，Afo’說，「眼前的凹地是這幾十年來因為磚窯廠取土煉磚而挖空的，因此我們取的土會更接近地表，更黏更純。」 在取土之前必須先祝禱，Afo’準備2杯米酒、3顆檳榔、3根菸，並以族語向天神、地神、山神、祖先說明我們的來意是要傳承祖先的智慧，請不要害我們。祝禱詞念完後，Afo’先以手指指尖沾酒，向3個方向輕點，接著點菸並夾在草葉上，過一會兒再將酒倒入土中。...

是什麼樣的契機，讓你決定返鄉學習文化？ 在2014年我大學三年級，第一次回部落參加paSta'ay，真的是一記當頭棒喝。當天6點開始歌舞，我一個人坐在祭場旁的觀光客休息區，身上帶著奶奶留給我的族服，但我完全不敢把族服拿出來穿。我知道下去跳舞要穿族服，但問題在於我連如何下去跳舞都不曉得，我只敢和觀光客坐在一起，看著大家跳舞，因為我覺得配不上這身族服。當時我自問：「我真的可以成為賽夏族嗎？」...

經過昨天的捏製練習，今天Afo’讓hewen製作體積更大的Atomo，這也是常見的生活用陶。準備的工具需要一只轉盤、托盤和鐵刷。 取出適量的土，並且上下拋擲土團，把空氣打出來。緊接著開始捏製，把土團放在轉盤上，右手的拇指壓入土團的中心，另外4隻手指扶在外壁，左手則一邊慢慢轉動轉盤。這個動作是要在土團中間製造凹洞，做成粗胚。...

這兩天製作不同陶器有什麼樣的觀察與心得？ 最大的差異是今天學習用手捏出凹槽的技法，昨天做祭杯是分別製作一片陶板和一塊底座，再慢慢塑形，但今天是從一顆土團慢慢挖洞，可以讓陶器的狀態更挺。這種用手捏出凹槽的方式看似簡單，但「濕度」和「溫度」的掌控就非常重要。過程中我一直因為陶土裂開而有點慌張，我在想有可能是濕度不夠；另一個重點是溫度，因為表面不斷與空氣接觸，容易造成表面先乾、內裡還是濕的，所以外表會頻頻出現裂痕。為了讓內外乾燥的速度一致，就要把陶器捧在手心，用手的溫度蒸發內裡的水分。最後是「休息」的概念，捏陶不是一氣呵成，陶器必須經過適當的靜置，底部才會堅固，有了穩固的基礎，才能將陶壁往上塑型。...

第三天終於可以開窯了！花了近40個小時降溫，電窯仍透著熱氣，需要戴著手套才不會燙傷。打開電窯爐蓋，第一個映入眼簾的作品，是一盒盒粉橘色的陶珠。一層一層取出後更驚喜地發現，儘管是同一個窯燒製的，但每一項作品的色澤都有些許不同。Foday分享，如果是更大型一點的作品，每一個部位的顏色也都會有差異，而且無法事前掌控，是窯燒的驚喜與樂趣。...

開窯看到自己的作品有什麼感覺？ 和土的顏色完全不一樣！燒完反而是粉橘色，有種從冷色調變成暖色調的感覺。把燙燙的陶捧在手心的時候，我在想這是花了2天時間換來的，現代大量複製的陶隨手就可以取得，製陶的技術要在當代傳承真的不容易。同時可以理解，為什麼以前老人家會很珍惜他們擁有的東西，因為這些不是想買就買得到的。...

你對原住民的想像，真實嗎？傳統生活離我們太過遙遠，原住民部落又非日常觸及的範圍，於是「原住民」藉著學校教材、媒體報導，形塑出大眾想像的樣板。但這次我們不用口水論戰，而是下戰帖讓非原住民親自認識我們。 本期《原視界》邀請體能表現不俗、偶爾會被誤認為原住民的導演郭佩萱，到Madawdaw部落體驗傳統原住民生活，從砍竹子、削藤、編竹籃，以及到潮間帶與田野採集，用3天的日常作為交流，切身體會原住民的生活方式。郭佩萱會如何接招呢？

收到這項原住民文化體驗邀請的前一個月，才剛去一趟臺東旅遊，除了令人放鬆的山水美景，也注意到很多主打原住民特色的小吃與建築，以及許多擺放在自家門前的手作裝飾和擺設等。但當提到原住民族文化的特色，一時之間我竟然難以解釋，因為生活中並不會把「原住民」特別區分（除了看到身穿傳統服飾的表演者，或是強調原住民的商品名稱），我一直認為我就是生活在有這些人存在的地方。我要如何訴說自己與原住民族的關聯？是為了考試而把分布臺灣各地的原住民族背下來，或是聽原住民的音樂、看相關的電影嗎……

從小在南王部落長大、受過卑南族年齡階級訓練的陳豪毅，在30歲回到阿美族母親所屬的麻荖漏部落時，他發覺這裡只有教會，卻沒有族群文化的痕跡，誘發他開啟認識母親文化的路徑。陳豪毅透過自己的身體向老人家請教，花了近7年的時間學習藤編。藤，除了做籃子，最主要的功能是用於綁房子，在陳豪毅對自然素材有十足的認識後，他決定開始備料建房。 ...