ya mat tinakawash mashpatiz a miniahala inai a thau a makakakri, numa thuini a “miniahala inai a thau a makakakri ya kahiza” ianan sa antu tataal a kmalawa sa kalawan, numa aniamin. tu kahiwan apasain sa manasha wa tilhaz ya sas sa lalawa wa kalawan, kanuniza thuini ianan sa dawaz sa saran, numa shduu muhiaw sas sa izai a kalawan, numa mathuaw pidazah ya malhalhinuna sa kalawan numa afuilh ya tu suma wa thau amunai mindahip, numa ianan sa manasha wa malhalhinuna wa pruq, antu muqay shduu ya manasha wa thau a mashashduu masa mindahip, shduu mani mapalhalhituz sa tatata wa a miniahala inai a thau a qbit, shduu ya manasha wa kalawan a lalawa sa miniahala inai a thau a makungkazakka sa buut.
tu kahiwan a’ianan sa manasha wa lushkin, miaqay sa kalawan katshushuziza, thuini shduuiza pashtay kafazaqain sa tata wa kataunan a kalawan. numa ianan dawaz sa saran a qbit, shduu mani kafazaqin ya tu suma wa kataunan tataal a sa lalawa wa kalawan, sa izai a lalawa muhiaw shduu sas mu’apaw.
thuini a miniahala inai a thau a makakakri a parhaway, minnaka az’az a katataunan miniahala inai a thau a qbit mriqaz, numa mriqaz sa az’az a katataunan a lalawa wa kalawan, numa mafazaq sa az’az a katataunan a faat, numa shduuiza makikalhi tu az’az a katataunan sa maqitan a lalawa, sa izai tu kahiwan a tanatuqash maqarman kmalawa sa kalawan. kanuniza sa izai a infazaqin amiakuza pasain sa miniahala inai a thau a qbit masa kataunan, numa parhaway amunai kataunan mafazaq sa thuini a kalawan numa amafazaq sa Thau a kataunan numa mulhthkiz a miniahala inai a thau a qbit.
alhungqizi a parhaway tu miniahala inai a thau a qbit, numa ata tu in'auraan amangqtu suma wa qbit a lalawa wa kalawan. tu kahiwan miniahala inai a thau a makakakri minmaqitan a lalawa, numa amintamar tanatuqash a lalawa, thuini a faqlhu parhaway apasain sa ma’aluz’uz a mangqtu a kuswit, minaka miniahala inai a thau mangqtu apaza, numa lhmazawan makit.haran numa makit.hazish sa mulhthkiz a miniahala inai a thau a qbit.
與40年前的原住民族運動相比，現今的「後原住民族運動時代」有截然不同的策略與工具。在上個世代要傳遞訊息耗時費力，但當今網路媒體眾聲喧嘩，資訊流動極為快速，發起議題、號召動員都更加容易；而且藉由不同的平臺，不僅能夠獲得更多人的認同和聲援，也能連結到各類型的族群，讓原住民族運動的議題更趨多元。
過去要累積龐大的聲量，通常事態已相當嚴重，現在單一部落的事件就能引起關注。而透過網路社群，也能串聯各部落同質性的議題，讓捍衛族群的聲音，更快、更廣地傳遞出去。
現在原運青年能從國際原住民族的視野，看待國內議題，也熟稔國家的政策法規，因此可以向國家提出建言，這是以前部落前輩難以與政府斡旋、抗衡的地方。但這些知識要怎麼運用在原住民社會與部落，需要倚靠新生代深入部落，切實了解部落的需求。
對原住民族社會有強烈關懷的青年，要記得避免以單一族群的角度思考議題。過去的原運已成典範，前輩的精神值得延續，新生代青年們可發揮靈活思考的能力，從原住民的角度出發，開拓各族群視野的廣度與深度。
naur kazash a kalangkan
財團法人原住民族文化事業基金會執行長
相關文章
