Patarwamara: matyangulwalwadhane ka vai　交棒──泰雅其實很可愛

阿禮部落位在中央山脈最南端的霧台深山，在莫拉克風災後遷移至山下永久屋居住。經常臺中、阿禮部落兩地往返的都市孩子Muni Druluan，返鄉路也變得更快速。 但是過往一家人相處的畫面並未隨著行囊移動至山下，仍停留在山與山之間。這次來到樣位處深山的司馬庫斯部落，層巒疊嶂的山景會喚起?馨什麼樣的童年記憶？因團結發展部落觀光而讓族人安居樂業的泰雅人，又會帶來什麼感觸呢？

長大之後，逐漸發覺我總是在每一個高山部落尋找Adiri的影子。我的媽媽來自魯凱族最高的部落── cekele Adiri（阿禮部落），從平地開車要走將近2小時的山路。在總是「嫌東嫌西」的青少年時期，習慣都市生活的我，回Adiri時最多的情緒就是感到不便與過時。舅舅們不斷輪流爬上屋頂修理老是收訊不良的電視天線、餐桌上最豪華的料理是一大鍋的排骨樹豆湯、人一多突然用光的瓦斯使得大家輪流等大鍋水燒開再洗澡……我們時不時跟媽媽抱怨太久沒有吃到雞排、想念隨開隨看的第四臺，每天唯一的休閒娛樂只有在部落的小路間繞著、晃呀。此習以為常的返鄉之路，一直到大二那年莫拉克風災入臺而漸漸沖淡，當時連綿的豪雨重創Adiri，老家前的馬路整個翻起來，我們家被遷移至山腳的永久屋。...

海拔1,500公尺、1979年全村通電、1995年開闢第一條聯外道路，這些形容司馬庫斯的數字，遠不及在搖晃的車子坐上3小時，上上下下繞過幾座山頭，帶著搖晃的身體感抵達部落入口來得實際。這個曾因地理環境而與世隔絕的部落，在30多年前因為發現神木，成為炙手可熱的觀光勝地。...

司馬庫斯觀光業務分成民宿和餐廳，由全部落共同經營，占部落7成收入。一起跟著Muni學習旅遊產業的眉眉角角吧！

之前來過司馬庫斯嗎？對司馬庫斯的想像是什麼？ 我沒有來過司馬庫斯，但有去過對面的鎮西堡。我曾經在公視的節目看過這裡的共營制，當時覺得這種凝聚力很棒，其實我們部落這幾年落也想做民宿和觀光產業，就有人提過這個制度。...

司馬庫斯以神木聞名，到底神木是怎麼被發現的？沿途風景和泰雅族的遷徙歷史、產業有什麼關係呢？走在族人們的傳統領域，從各種細節解鎖司馬庫斯吧，出發！

今天走神木步道的感覺，會聯想到過去在部落的經驗嗎？ 有啊，在走上坡的時候，身體記憶就會有點回想起來，小時候在部落走路也是一直上坡、下坡，感覺很相似。尤其今天步道前段和我的部落滿像的，只是竹林沒有這麼茂密，小時候沒有東西玩，我們都會到處走，拔樹枝、拔草、撿石頭丟一丟、鬧著玩。這讓我想到一件事，我們部落的房子是一層一層蓋在山坡上，所以走在上層可以接到下層人家的屋頂。有一次看到一間屋子比較荒涼，我們以為沒人住、發現祕密基地，還呼朋引伴叫大家來玩，在屋頂上跳來跳去，結果一回家就被罵了，因為那戶有來問是誰的孩子在別人家屋頂上面跳。...

司馬庫斯的兩大招牌就屬「神木」和「水蜜桃」。水蜜桃不僅是一年一次的秒殺逸品，還有許多遊客會為了水蜜桃年年上山。除了得天獨厚的自然環境，能種出又大又甜的水蜜桃，還有許多隱藏版的照顧工作。

今天參與水蜜桃的農事，有什麼感想？ 這可能會是我人生第一次、也是唯一一次放陷阱。因為魯凱族的女生不太會參與狩獵，加上陷阱又屬於手作，我又特別不會編東西，魯凱族的繡法只會最簡單的十字繡，所以Jumu老師在講「Ｌ型」的時候，我內心一直吶喊：「Ｌ型在哪裡？」...

「你賺得錢夠多嗎？」「你為什麼不能跟別人一樣優秀？」「你想過未來要做什麼嗎？」你是不是常常覺得厭世情緒不夠用，也想跟著大喊：「阿姨，我不想努力了！」這次厭世哲學家決定，短暫遠離城市喧囂與熙攘，到南澳泰雅族部落一探究竟，原住民的生活和我們有什麼不一樣？ 只是想打獵物吃，要先走一大段山路；想織一件衣服，得先種苧麻；想泡杯茶喝，還要懂得辨識植物。這些從來沒有過的體驗，還有時間讓厭世代青年安心厭世嗎？

說來慚愧，我對原住民族的認識並不多，也不夠深入。我是國文老師，國文課程和原住民族有關的課文，談論的多是原住民族的歷史，也有選錄過原住民詩人瓦歷斯．諾幹的〈霧社〉其中2首，主要探討泰雅族人在霧社事件「之後」的命運。這是很特別的，因為一般歷史課本只會提到牡丹社事件的「前因」及「結果」，並沒有討論此事件「之後」，倖存的泰雅族人有何處境。...

傳說，泰雅族人發祥於南投仁愛鄉，祖先們從一顆大石頭蹦出來，並在四周建立部落。隨著族人數量越來越多，土地不敷使用，為讓後代有土地能夠使用，祖先踏上遷徙之路，來到思源埡口。相傳泰雅三兄弟在思源埡口各奔東西，大哥Kbuta越過大霸尖山向西部移動，小弟Kmomaw順著蘭陽溪定居於現宜蘭大同鄉，二哥Kyaboh則越過南湖大山，落腳於和平溪流域，形成臺灣泰雅族群的大致分布。...