上圖：哈踴優豹帶著莎韻西孟認識過去在武陵的鄰居，眾人細述數十年前的往事仍歷歷在目，彷彿又回到過去的時光。
說起武陵農場，你會想到什麼？除了絕美風景，這裡更是臺中環山部落泰雅族人的家鄉。紀錄片《Qyawan》用年輕一代的視角，從耆老的口述故事中，拼湊出昔日故鄉的點滴。
初春粉櫻、深秋楓紅，還有優游在七家灣溪中的櫻花鉤吻鮭，這些是武陵農場的標誌性景色。但大多人不知道的是，在60年前，這裡曾是環山部落泰雅族人的家鄉，因被迫遷移，至今只能一輩子遙想武陵。在紀錄片《Qyawan》中，泰雅族導演莎韻西孟以鏡頭呈現這段消失的家鄉史。
貫穿武陵農場的七家灣溪，泰雅族稱為「Qyawan」，意指平坦的鍋，從這個名字可以想見武陵農場的地理優勢。在周圍環繞3千公尺高山的險峻地勢中，這裡是難得的平坦之地，加上鄰近溪水土地肥美，還有如桃花源般美麗的自然環境，泰雅族人在百年前便安居於此。
在日據時代，日本政府為便於管理，將鄰近的原住民集中到現今的環山部落，距離武陵只有10多分鐘車程。日本並未限制族人回到武陵，當時的族人在武陵仍有耕地和住家，大多數人常是兩地來回。
直到國民政府時期，為了安置開墾中橫的榮民，政府看中武陵絕佳的地理位置，因而與泰雅族人協商，並承諾會給予補償；但實際上族人是被迫遷移，至今仍未得到應有的賠償。就這樣，在1959年族人們離開生活一輩子的家，從此定居在環山部落。
過去武陵農場鄰近溪旁因有7個家族，故將該溪命名為七家灣溪。
遙想昔日美好的
部落生活
隨著時間推移，如今擁有以前部落生活記憶的耆老們慢慢凋零，「現在大概剩不到5個。」曾任原住民族電視台記者，也曾負責公視紀錄片企劃的莎韻西孟，在8年前回到環山部落，開始拍攝家鄉故事。莎韻西孟用其擅長的影像創作，記錄耆老們的口述回憶，其中之一正是莎韻西孟高齡80歲的外公哈踴優豹。
紀錄片以哈踴優豹為第一人稱述說歷史，同時他也帶著莎韻西孟走訪過去住在七家灣溪的鄰居，追尋的過程，有趣味也有感傷。比如現在相當稀少的櫻花鉤吻鮭，以前數量多得驚人，還曾是泰雅族人的食物，「阿公小時候到溪裡玩時，鮭魚多到都會打到他們的腳！」莎韻西孟笑著說。
當大夥玩到傍晚時，有人聽到爸爸在遠遠的山上吹口哨，小朋友就知道今天捕到獵物了。回到部落，眾人分食，吆喝鄰居一起享用，不分你我的分享文化，就是昔日單純且美好的部落生活。
在片中，當莎韻西孟問起阿公最想念以前的什麼？只見阿公沉思一會兒，才緩緩吐出「自由自在」4字。現在哈踴優豹只要看到武陵農場的照片，就會想起以前無拘無束的童年，看著過去的部落地圖，眼眶就紅了起來。
莎韻西孟不僅是回到家鄉拍攝紀錄片，也到國小帶著學生一起製作部落立體地圖，與孩子們一起學習、認識部落傳統領域以及土地的故事。
歷史不能遺忘
以影片替族人發聲
「這對族人來說，還是很傷痛的事，」莎韻西孟說：「在那片土地上有他和爸爸、媽媽一起生活的記憶，曾經在你生命裡這麼有意義的事情，曾經在你生命裡它是一切，卻被硬生生奪去。」
莎韻西孟回想小時候，每次外公帶他去武陵農場都會到處比劃，介紹這裡以前是誰的家、那裡以前是大家遊玩的地方，「有時他講完就會一陣沉默，但我當時沒有放在心上。多年後我再回想，其實他很失落，因為那些土地是他以前的家，但現在只能憑空追憶過去的生活。」
對照現今政府給泰雅族人優惠，進入武陵農場可免付門票，更顯得諷刺，「這裡曾經是我的家，為什麼進來還要收費？」莎韻西孟感嘆的是，武陵農場裡有個文物館，講述過去老榮民辛苦的開墾史，「但卻隻字不提泰雅族是最先住在這個地方的人。」他沉沉地說：「文物館呈現的是政府的詮釋，泰雅族對土地跟生活的話語權卻被消音。我想要透過紀錄片找回真相、替族人發聲，我們應該要受到尊重，比如一個道歉。」
紀錄片尾聲，哈踴優豹看著黑板上的字句，緩緩唸出：「真正武陵人就是環山人，不是農場。歷史可以原諒，但不能遺忘。」透過《Qyawan》，不僅拼湊出昔日族人們的生活樣貌，也喚起這段塵封的珍貴歷史。
哈踴優豹到今日的苗圃果園，探訪昔日在武陵七家灣溪的鄰居兼玩伴。
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