o iweywawalam no yancomin am miamoamoon a tengen no tao, a pangozayan do kabedbedan a pimasaodan no tao, makma so makdeng a vakong no koka, a patozakan so iweywawalam no tao, a patoawan so kararalay no ineynapo no kakoa. neymakdeng na am, o pipeypangayan no ya mapo do iweywawalam a aktokto no tao ya, na pacizagoman no maoran no karatayan, panaralayan, pimeymasaodan, madaday ori ya , kakepkepan no pangaktoktowan no tao no kakoa.
ya teyrako o na pipakatkatan no makakaday a vazay sicyakoa ya, na rana ikablis no pannaknakman no tao, a ya komalala so pipeypangayan no pamaremarengan so kanena a iweywawalam. ano makdeng a omnakenakem so iweywawalam no yacomin am, o panlanlagan rana ya am, ikepkep so nakem no makeykeylian, ori o ji tamo balinasi so iweywawalam.
ano macinanao do iweywawalam o ya mivahay do rako a ili a yancomin am. tomalilis sira a mangay do kakahasan aka do wawa, a omamizing so cireng no ineynapo no kakoa, nakenakmen o nipakoyokod da do kataotao a ciriciring, ipakatengen do sazapen a vazay, ori o ipipakatkat no kazwayan do karawan.
ipatak o karo no tao a makacita so iweywawalam no yacomin am,da paciraing no yanbonkay do tizibi o makakaday a vazay no yancomin, ipakacita da sia no mitoktok do pongso a tao, so iweywawalam no yancomin. aka ji na zavatan no patwawen a vazay do tizabi ya, ala makawyowyat namen pa a mapatowaw so pamaremarengan so kanen a iweywawalam no mikazasizasing a tao.
原住民族祭儀是永續的智慧，透過祭儀建立通俗的生活準則，如同律法一般，確立文化行為的神聖性，同時表現出原住民族對祖靈信仰的尊崇。更重要的是，祭儀的文化內涵完整體現原住民族的生活哲學態度，包含生態、宗教和生活知識，是古老民族的知識體系核心。
只是現代社會快速變遷，社會結構與價值取向的轉變，導致祭儀往往被視為迷信的行為。但當我們深入探討原住民族群文化，可以發現祭儀的存在，能夠維繫部落安全、倫理規範，以及團結意識，所以祭儀既不能廢除更不能簡化。
都市原住民若想在日常學習祭儀文化，便需要環境的轉化與刺激。比如到近郊登山、近海沿岸下水，在過程中檢視自我並與祖先對話，省思如何在城市中穿梭而不忘族群文化的知識，找到實踐的方法和空間，才能活出讓自己驕傲的樣子。
為讓族人能不限地域認識部落文化，原文會藉由新聞服務、節目紀錄和藝術補助，提供最新資訊，也將原住民族的智慧向外界傳遞，讓更多人發現並認同原住民族的文化之美。秉持部落傳聲筒的媒體精神，我們將持續挖掘原住民族人文底蘊，活絡族群風采！
Panirsirngen do yanbonkay
財團法人原住民族文化事業基金會董事長
相關文章
