上圖：家屋重建結合族人與政府團隊的力量，重現祖先古老的生活智慧。
200多年前，原本居住在南投的布農族人，沿著拉庫拉庫溪遷徙並建立聚落，大分、瓦拉米和佳心都有他們生活的足跡。但1930年代，日本政府為求方便統治，強制布農族人遷移下山，隨著時間推移，山上的家就此埋沒在荒野蔓草之中。直到2018年底，一棟石板屋的修復，才讓族人重新找到回家的路。
自遷徙至今，佳心Istasipal家族後裔已傳到第六代，他們對祖先的思念之情未曾忘懷，只是祖先口中「山上的家」之記憶，卻離他們越來越遙遠。正值壯年的lstasipal家族後代張緯忠說，直到2013年，他才向長輩提起心中一直存在的疑惑，「我的家在哪裡？老人家才告訴我，我們的家在佳心社。」
而當年，花蓮縣文化局也正在進行一項調查研究案，無獨有偶地正好與佳心部落密切相關。花蓮縣文化局科員陳孟莉表示，當時他們深入調查日本殖民時期八通關越道路的遺構，發現此越嶺道是日本人為了壓制當地布農族人所闢建，碑體至今仍完整保留，文獻紀錄也相當完善，「但是當我們面對這條越道路的歷史詮釋，看到的都是日本人的詮釋，而布農族人的詮釋觀點是什麼呢？」
「我們去探索這個問題的時候，就發現這問題的解答難以尋覓。」陳孟莉感嘆地表示，布農族人從拉庫拉庫溪流域被移往卓溪六村已將近80年，過去曾經在流域住過的老人家多半已經過世，歷史記憶出現斷層。陳孟莉回想近幾年來，卓溪鄉布農族開始陸陸續續有尋根活動，但大多僅是整理家屋、祭拜祖先，於是文化局提出計畫，邀請當代的布農族人回到祖居地，並重建傳統家屋。
木材在山下裁切完後，由工班以人力背上山。
徒步搬運
重建家屋
重建家屋，對當代布農族人來說，不是一件簡單的事情，因為未曾在祖靈地生活過的他們，早已佚失了搭建石板屋的知識與技藝。所幸，結合文化局、中央研究院、國立臺東大學的考古研究與田野調查，再輔以耆老的記憶，仍將歷史的樣貌完整拼湊出來。
佳心舊家屋結構施作技術指導林宏益老師笑言，「即使族人對傳統家屋的記憶斷裂，但是從砌田埂的疊石、工寮搭接方式，仍讓人驚訝地發現，原來這80年來，族人早已將技術內化並展現在其他的生活應用上，僅需要回溯、挖掘，便可以重新找回家屋興建的技藝。」
在玉山國家公園裡重建家屋困難重重，除了法規，建材的運輸也是一大難題。建造一座家屋的材料，共計有22噸，20名工班們只能仰賴雙腿和臂膀徒手搬運，足足花了1個月才將所有的建材運送到4.5公里遠的舊社部落。
臺東大學公事系助理教授林靖修表示，為求在計畫時間內完工，族人必須先在山下將石頭、石板與木材處理好再背上來，「林務局非常支持我們，但到標定的森林木砍伐後，還得等半年以上才能風乾使用，所以我們只得向山下木材廠訂製，裁切後再扛上來。」
族人回到佳心重建家屋，在祭拜儀式中告知祖靈即將動工的消息，請祖靈保佑一切順利平安。
汗水搭建
傳承智慧
未曾預想到的事情一件接著一件，每一項增加的任務都讓計畫變得越來越艱鉅。只是隨著石板屋的結構日益清晰，族人們知道，要回到心中那久違的家，已經不遠了。
花費近1年時間，族人終於在祖先曾居住過的拉庫拉庫溪流域，蓋起布農族消逝許久的家屋。2018年12月3日，佳心舊部落Istasipal家屋在眾人的汗水與淚水中，宣告完工。
文化部次長蕭宗煌感動地說：「臺灣原住民千百年來守護這一塊土地，不論是高山峻嶺或是峽谷溪流，他們都跟土地共同生息。部落族人在殖民時期被迫離開祖靈地，當年族人流著眼淚下去，現在則是流著汗上來。」
家屋的興建還不是結局，傳承與維護的擔子已悄然落在後世子孫的肩上。讓家屋重新點燃的火持續熾盛，將是他們最大的考驗。
工班上山整建施工道路。
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