「對部落內部而言，藝術聚深化人和這片土地的連結，產生更強烈的力量支撐我們；對外部而言，是藉此理解銅門人的生命，銅門人的風格、個性、品質或這場域。這些存在能否感動到外面的人？讓他們更尊重、理解銅門，也能夠學習這裡的文化。」
策展人東冬．侯溫與他的團隊「兒路創作藝術工寮（下文稱兒路）」，生活在銅門部落。工寮是瞭望台底下的竹屋，屋外延伸一片碎石鋪面，並在上頭搭了竹棚。許多人正埋首編織，趕製山谷音樂節的大型裝置。
工寮的外圈有樹木、祭場，再稍遠處是東冬的家屋，這些地景都包覆在盛暑時節乾涸的木瓜溪和連綿的奇萊山系之中，每一處皆與傳統文化相連，如葉脈交錯的紋理細密開展，所有的養分皆來自主脈。一如東冬策畫的藝術聚《Mtukuy 播種者計畫》，不能以單一藝術事件視之，而是包含在部落文化發展的宏觀視野之中，以藝術為媒介，透過交換、對話與反思，使銅門部落扎根的抓地力更加強健。
策展人東冬．侯溫帶領眾人進入銅門部落田調，感受部落的環境與生活美學，擷取自然資源的養分，創造出屬於部落的文化記憶。
部落文化與當代藝術的聚會交換
銅門部落的藝術「聚」與一般藝術祭／節不同，強調「聚會」的概念，好比人們聚在一起聊天分享、對話討論，彼此交換、交流。於是，兒路邀請藝術家來部落駐村，安排他們與部落傳統文化工作者們進行交流工作坊，內容包含銅門部落文史、弓織、鑄刀、藤編、織布、口簧琴等，藝術家深入部落與太魯閣族的文化生命後，現地製作作品回應。
2019年第一屆藝術聚以「Phpah」為題，意為「花開」，邀請林介文、宜德思．盧信等原住民創作者參與。今年以「Mtukuy（意為「播種」）」為主軸，邀請3位漢人藝術家高俊宏、陳云、楊子弘駐村，對應各自的創作面向，進一步指定現地製作的場域：高俊宏於廢棄軍營，陳云在土地公廟，楊子弘為發電廠吊橋。這些空間具有威權、殖民、現代性、宗教等意涵，當藝術家介入空間的同時也置入思考，如同種子植入部落場域，觀者也將與之激盪出反思。
兒路創作藝術工寮深耕銅門部落多年，持續走在傳統的道路上，與長輩學習古老智慧。這次兒路將透過工藝轉化的實驗，為文化傳承累積能量，並藉此活絡部落、激發更多元的可能。
古老的方式帶你走向未來：兒路的文化實驗
「藝術聚」能夠系統地整合部落文史資源，奠基於兒路長時間在地耕耘。他們逐一探訪，挖掘出傳承建屋、農耕、染織、刀藝、編織等傳統技藝的家族，聆聽老人家的生命故事與技藝所乘載的歷史，先以旅遊行程的方式合作，帶領觀光客造訪並了解部落與太魯閣族文化。慢慢地，此類型的深度旅遊越來越受到歡迎。
今年，兒路成立滿5年。這些年來，兒路以部落為核心，從環境劇場、舞樂培訓等單一塊狀活動，到規畫深度旅遊的常態帶狀活動；這兩年更拓展兩大軸線——藝術聚和音樂節。若說藝術聚有關於深度，音樂節則是增加廣度，既讓多元的音樂形態進入部落，同時向前來參與的廣大音樂愛好者推廣部落農產品。作為兒路的創辦者與主持人，東冬將上述進程視為各種「實驗」，而實驗的目的都是為了「找到能夠在部落生活下去的方式」。
原住民的文化生活與自然環境密不可分，但東冬提醒：「人也是自然的一環，如何讓人更有力量地存活？人如何重新和自然鏈結？我覺得還是要有部落的力量」。「兒路」是「Elug」的音譯，為太魯閣族語「道路」之意，為了讓部落的根活絡，兒路不斷實驗，而這條道路既通往傳統，也通往未來。「我們其實就像祖先一樣，以前他們每天發現不同材質、研發新的技術，這才是我們本來有的樣子。只是近代大家漸漸遺忘，誤以為軍公教才是穩定的生活方式，其他都是不務正業。所以我們說自己在實驗中找到『新』的生活方式，但其實這不是新的，只是重新找回古老的方式、動作和靈魂，而這些事情正在讓我們繼續往前走。」東冬細細地闡述。
隨著兒路的發展，東冬涉入部落協會運作，也替部落長輩、國小生規畫課程，參與的事務面向越來越廣泛。從純粹的創作者到真正成為部落人，東冬既是活在自己世界的創作者，也是「事業心比較重」的部落一分子，他看見的不是遠方某個燦爛的舞台，而是認為只有部落是最真實、實在的，「所有的累積，開花、結果都在這個場域。」
《Mtukuy 播種者計畫》系列活動
時間 : 2020/10/17至2021/02/28
地點：花蓮縣秀林鄉銅門社區，包含銅門部落、榕樹部落、七鄰部落、文蘭部落、重光部落
♦10/17、24、31 smatux徑界工作坊
♦2020/12/05至2021/02/28 展覽
♦12/05 開幕茶會 x 土地論壇 x 月樂聚場
♦12/06 部落電影院 x 映後論壇
♦12/12 表演藝術 x 藝術家論壇
活動詳情：http://www.pulima.com.tw/
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