家與土地，是原住民文化產生的空間及場域。憑藉家屋的復振，Awi Sapu帶領族人找回自己的驕傲，更有自信地說出屬於自己的故事。
縱使夏季天氣熾熱，石板屋內因有烤火促進空氣對流，而顯得清新涼爽。賽德克的家屋重視選址，要傍山而居，才能在武力衝突發生時保有戰略優勢，增加入侵的難度；室內的格局雖依生活習慣有所差異，卻離不開男獵女織，以及凝聚家的力量。
位於眉溪旁的賽德克家屋，是Awi Sapu集結先人山林智慧之大成，為部落重建出的驕傲。這是部落文化復振的種子，同時也是他尋回部落歸屬感、找到自我的起點。
只有教科書版本的故事能介紹自己
Awi在國小畢業後即離開部落，在城市學校的一隅當個刻板印象中的原住民。直到17年前，對族群文化懵懵懂懂的大二生Awi，因參加原住民族委員會的活動，而有機會到紐西蘭與毛利人交流。
他看見紐西蘭政府設立毛利族母語幼稚園，讓毛利族群的孩子自小與母體文化強烈連結，每個小朋友都能說出自己名字的故事，Awi卻只講得出教科書上寫的莫那魯道。但他心裡明白，自己和莫那魯道來自於不同的部落，「我們部落根本連霧社事件都沒參與。」這些經歷，讓Awi的心因此掀起了波瀾。
回到臺灣後，Awi開始研讀與部落相關的資料，他發現1902年的「人止關之役」才是部落的驕傲。那場戰役讓日本人不敢貿然入山，但臺灣社會卻因電影的影響，好似莫那魯道才是賽德克族的英雄，無形中讓後代族人離真相更為遙遠，探尋自我之路更顯迢迢。
後來因部落接連遭逢921大地震、敏督利颱風等天災侵襲，土石流淹沒部落的觀光產業，族人開始轉念思考善待土地的方式。這也指引受紐西蘭文化衝擊的Awi回到南投，正視自己的文化根源，開始社區營造的旅程。
最後一件事卻成為第一件事
Awi與一群回鄉的年輕人栽進社造，但因和部落關係長久疏離，讓他們在推動公共事務的過程遭受許多批評。青年們受盡挫折回到都市，Awi內心雖有未完成的夢，但漫長無果的溝通終究還是澆熄了熱情。在臨走前，他決定在部落做最後一件事，卻意外成為實踐祖先精神的第一件事。
Awi認為，「家」是故事開始的地方，他藉由官方計畫資源挹注，就地取材蓋起家屋。當家屋完成，原民會到場驗收時，他擔心的事情卻發生了──部落耆老輕易地就把牆面石板抽出。Awi原以為會聽到長輩的冷言冷語，沒想到長輩雖唸唸有詞，雙手卻在幫忙修復。「我才發現原來要讓耆老願意教，最好的溝通方式是『激將法』。」Awi經由一次次的錯誤，得到耆老們嚴厲的指教，也藉此重振幾近失傳的工藝技術。
有了第一次的經驗，耆老們也蓋出興趣。他們受到原民會的推薦，一行人到屏東蓋第二幢家屋。為了維持傳統與品質，他們從部落帶來一半的材料，只有石板在當地取材，這幢家屋不意外地也在兩個世代的磨合、衝突中慢慢完成。當時，有位耆老坐在家屋中，將火升起後突然說了一句：「這棟家屋這麼漂亮，為什麼蓋在屏東？」
Awi突然驚覺，「對啊！家屋不應該因應觀光而生，它是一個部落文化、家族故事的載體。」於是，Awi又回到部落搭建第三幢家屋，這次他已能享受建造的過程，藉由每一塊石板、每一根木柴形塑家族故事的輪廓，讓部落晚輩能世代傳唱。
Awi運用傳統工法及材料再現家屋（上）與穀倉（下）。
想回到過去要從土地開始
除了蓋家屋，述說自己的故事，Awi也想找回小時候的部落光景。眉溪部落植相與植群豐富，曾經擁有超過230種的蝴蝶，滿山遍野皆能尋得芳蹤，更有過「蝴蝶鎮」的美名。「我小時候這裡到處都是蝴蝶，我都會抓粉蝶拿去換棒棒糖。」Awi兒時捕蝶的記憶仍清晰，但環境卻已面目全非。隨著土地超限開發、生物濫捕，現在僅存的蝴蝶種類不到60種。
Awi為了將過往流失掉的一點一滴找回來，他首先與族人溝通停用慣行農法，接著透過諾亞方舟育種計畫引進環保NGO及NPO組織的知識，在眉溪旁的生態園區養殖苦花魚等原生物種，以及大量種植食草與蜜源植物。終於，苦花魚在復育成功後帶回上游放流，蝴蝶也重新在眉溪部落翩翩飛舞。
「社區創生最重要的不是一味複製國外經驗，而是讓土地回到原本的節奏。」Awi指出，早期部落族人善於分享，一條眉溪從上、中、下游的分工共生，是協商互惠的成果，然而當利益關係不再單純，生態及生活也會隨之瓦解。
有土地才有事情做
Awi感慨地說，「以前的族人很知足，他們只拿該拿的，所以土地能提供源源不絕的資源。但當土地已經被我們取用殆盡，自給自足便如同神話般遙遠，年輕族人怎麼回來？」
目前Awi致力於輔導農民及產銷班，以「前店後廠」的概念將部落與臺中串聯，減輕返鄉青年務農壓力。「當生活無虞，都市遊子們才會回家，部落的各種角色紛紛到位，才能達到部落善的循環，重現過往的生命力。」Awi說道。
秉持著樂天知命的精神，Awi 不設下任何目標，而是看重生命的續航力。一身傲骨的他，只跟過去的自己對抗，堅持不懈地走在復振部落的路上，讓未來更多年輕人自豪地說出部落的故事。
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