hewen a ta:in tawtawazay
豆宜臻
1993年生於苗栗
國立臺北藝術大學藝術跨域研究所碩士
2020年Pulima藝術獎「視覺藝術獎」得主
全心投入族群文化學習
我是豆宜臻、hewen a ta:in tawtawazay，苗栗賽夏族人，我的族名花了兩年（2018-2020）的時間找回來。媽媽是客家人，爸爸來自苗栗南庄kaehkaeh’oe’an（八卦力部落）。我自高中到臺北求學，目前因工作旅居臺北，我總自稱是半路被祖靈認出的賽夏孩子。小時候對族群文化不熟悉，也沒有族群意識，直到離開家鄉因身邊同儕的提問，才覺察到一些根本問題──賽夏是什麼族群？我的祖先從哪來？而我又是誰？進而發展出創作計畫《lohizaw越山：重返賽夏遷移路徑》，以追尋家族故事為開端，進入苗栗南庄與獅潭淺山地帶找尋過往祖先走過的遷移路徑，是個不斷找脈絡的過程。目前持續努力學習族語、賽夏編織，以及參與族群文化事務。
收到能到阿美族部落學習的邀請非常興奮，一直以來我對於原住民議題或文化的認識大多來自文獻、展演活動、研討會等，很少有機會可以到其他部落深入了解；也因自己投入文化學習，更好奇其他族群面對類似課題的處理方式是什麼？過去我曾接觸排灣族新香蘭部落，當時因個人創作到部落交流，認識在地青年和青年會，賽夏沒有階級制度，所以青年會制度讓我思考不同族群的運作脈絡，進而了解不同的民族性與文化發展。對我而言，更能建構對自我的認知。
製陶，剛好是目前在心中悄悄浮現對族群文化的疑問，因近期關注賽夏與考古的關係，發現過去從未聽過老人家提及賽夏有製陶技術，也未有相關陶製品的古物或考古遺跡。過去賽夏經常使用的生活器皿大多是植物製成，例如竹杯、竹碗、木碗，或是以葉子包裝，祭器也大多是竹製品。近代由於賽夏漢化較早，透過貿易交換取得外來的陶製品、金屬製品也相對容易，因此我對賽夏製陶的理解少之又少，甚至我們的族語沒有「陶土」這個詞。這是否跟我們居住環境沒有適合製陶的土質有關？或是過去曾有製陶技術，只是近代失傳？這些是我心中的提問，有待未來能步步找到解答。
我非常期待這趟旅程，不僅是學習阿美製陶，也是很好的機會了解阿美族文化、知識與族群智慧，以及對花蓮光復的認識，因為過往只是到這裡觀光，對這裡的想像非常淺薄。另一方面，我對阿美族的野菜知識也非常好奇，這幾年進入山林走訪，對山林環境的知識正慢慢建構中，期待能一窺阿美族的山林文化、植物運用，乃至生活價值觀。能一探部落當地青年的發展，甚至有機會進一步了解部落的發展現況、當前所面臨的課題，這些參照都值得學習與反思。總之，面對一切新的事物，
我抱持開放與期待的心。
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