是什麼樣的契機，讓你決定返鄉學習文化？
在2014年我大學三年級，第一次回部落參加paSta'ay，真的是一記當頭棒喝。當天6點開始歌舞，我一個人坐在祭場旁的觀光客休息區，身上帶著奶奶留給我的族服，但我完全不敢把族服拿出來穿。我知道下去跳舞要穿族服，但問題在於我連如何下去跳舞都不曉得，我只敢和觀光客坐在一起，看著大家跳舞，因為我覺得配不上這身族服。當時我自問：「我真的可以成為賽夏族嗎？」
在那次paSta'ay後，我會趁著假日回部落閒晃，沒有目的做一點田調。但讓我回部落認識文化的關鍵是2017年爸爸去世，接著百日內我奶奶也走了。在那個時間點，我想要找回自己的族名，但家裡已經沒有人可以問了，後來我去找親戚，但爸爸那一輩也沒有人了解家族史，我只好一一拜訪部落的耆老，追尋豆家的遷移史。其實在爸爸生前我們就聊過，他規劃退休後要回部落做點什麼，只是最後來不及。後來我很後設地想，爸爸的離開，應該是他把他要走的路留給我走完。
過去有哪些跟製陶相關的經驗或記憶？
過去製陶的經驗是在大學的陶藝課，基本的練土和塑形都有做過。但最巧的是，在接到這次的邀請前，部落剛好在向天湖附近發現產黏土的地方，老人家們開始好奇：「賽夏為什麼沒有製陶？」所以在來花蓮之前，我有先訪談部落耆老和製陶相關的事情，結果有一位80歲的老人家曾經看過奶奶製陶，因為只有採集到1位的資訊，還不能斷定是不是個案。不過賽夏的族語裡確實有和陶器相關的詞彙，像lese:是黏土、towih是口徑較小的陶甕，用來釀酒、kako是口徑較大的陶甕，用來醃菜，所以耆老推測應該是有過製陶的文化，不然怎麼會有這些詞彙？只是可能在遷徙、漢化的過程逐漸消失了。
對於今天和阿美陶第一次接觸的想法？
觀察到阿美陶和賽夏有2個相異和1個共通之處。相異的部分一個是祭品，阿美族在取土儀式前的祭祀會準備3份祭品，但在賽夏只會有1份，對於賽夏來說，另外一個世界是相反的，所以我們給得少，對祖先來說就是「多」，反之我們若給得多，祂們反而會覺得我們是吝嗇的；另一個是土質的觀察，我曾和賽夏耆老採過向天湖的土，向天湖的土很容易就氧化變色，但阿美這邊的土卻不會。
共通的地方是傳統文化都像「祖先給的功課」，完全在考驗心性。製陶前的篩土就像是織布前的準備——採集苧麻、刮苧麻、捻線都是很繁複的步驟；接著到整經、上機、開始織作，若是做錯一個步驟，當下是不會知道的，要織到某個階段發現圖紋不對後，才知道前面有出錯，這時候就會很後悔「為什麼整經時沒好好整！」這一點和雜質沒挑乾淨，導致陶器爆裂的懊悔很像。
今天初步動手捏陶做出成品有什麼感覺？
練土因為有老師們帶著，所以沒遇到什麼困難，可以想像未來自己做的時候，濕度的掌控應該是要注意的部分。捏製練習時，Afo’先讓我從捏陶珠開始，從大一點的開始慢慢做到小的，可以感覺到困難度增加。我自己額外做1個祭杯，雖然在賽夏沒有「祭杯」這個名詞，只有敬酒用的酒杯，但我現在做與族群相關的事情時，也習慣會倒酒給祖先，所以才想做一個杯子。
賽夏族有類似於阿美陶曾經消失、現在正在復振的文化嗎？
我們有一個「淨溪祭」，族人在差不多3、4月時不捕魚、不狩獵，類似復育環境的行為。這個祭儀已經斷層30年，今年是復振的第三年。祭儀一開始會有「河邊會談」，長老們聚在一起討論公共事務，會談後會對河流、大地做祈福祭告的儀式，最後集體整理河流，讓魚蝦有比較好的生活環境，結束後族人一同用餐，總時間大約半天左右。不過嚴格說起來，以前的淨溪祭不像現在那麼活動性質，過去大家知道這是要讓萬物繁衍的時期，淨溪會持續一段時間，現在初步的努力就是把文化內涵慢慢找回來。
相關文章
