巴宰族（Pazeh）為中部平埔族群其中一支，最早定居於現臺中豐原、大安、苗栗鯉魚潭一帶，自主的生活在歷經鄭氏與清朝政權治理後，土地漸漸流失、不敷族群使用，於1823年大舉往現今南投埔里愛蘭一帶移居，落腳生活。因居住在平地地區，長期與漢人交涉、通婚，族群主體性受到主流漢民族同化，語言與文化也漸漸流失隱沒。
或許是受到1980年代興起的原住民族運動影響，1999年有數十位巴宰族人彼此號召，在愛蘭舉辦族群相關活動。惟當年不久後即發生921大地震，埔里及周遭地區受到重創，族群復振活動被迫停擺。
十幾歲離開埔里、隻身到臺北工作的潘英傑，在臺北一待就是四十幾年，但返鄉扎根的想望從來沒斷過。直到2000年，潘英傑的孩子都已成家立業，他便照著自己的人生規劃，回到家族過去在埔里生活的山坡地，重新建立家的模樣，以及延續這片土地的故事。「如果給我一塊水田，我還不願意接受，但我很喜歡山上的生活，回來當然很有挑戰，這裡已經荒廢42年，什麼都沒有，沒有人、也沒有路，我一切從零開始，這真的要很大的勇氣。」埔里正在從地震帶來的傷痛復原、百廢待舉，潘英傑也沒閒著，一個人在山林間摸索，規劃家族土地重建的藍圖。
2003年，埔里人的生活漸漸步上軌道，巴宰族人在這年成立南投縣巴宰族群文化協會，從復振語言開始推動。潘英傑分享：「當時還有一位八十幾歲的阿姑潘金玉會講母語，他非常認真召集、培訓我們這一輩的青壯年，不然他離開後就沒有下一代會講族語了。」當時這群巴宰族人利用教會固定的團契時間學習族語，希望保留住自己的語言，同時延續族群文化的記憶。
潘英傑在埔里一邊學習母語、一邊重整家園，也加入國家的轉型正義委員會，為平埔族群發聲。雖然平埔族群在委員會中僅有3個席次，但潘英傑並不洩氣，他強調這是平埔族群可以直接與國家對話的機會，在公開平臺更應該勇敢發聲，讓大家無法忽視你的存在。而今年10月，憲法法庭釋憲後，國家法律須在3年內承認平埔族群的原住民身分，潘英傑認為要怎麼當原住民、可以怎麼當，還有很多需要討論，困難的路現在才開始。走在這條未竟之路上，埔里愛蘭的巴宰族人們積極擁抱自己的文化，毫不退縮。
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