你去過的布農族部落跟今天有什麼不一樣？
我之前去的布農族部落也是很多菜園，可是沒有像這裡跟環境那麼融入，比較多是老人家方便耕種的平地菜園，然後群山圍繞、是也很遼闊。今天的菜園是有梯田，而且都在樹林裡面。
今天聽老師介紹好多植物知識，你的感受如何？
很多植物在平地都可以看到，我們大概知道用途是什麼，可是老師卻能講得更細節。比如大家只知道姑婆芋有毒性、不要碰，老師還能補充姑婆芋能治虎頭蜂叮咬，他的野外經驗已經不是從人身上學到，是從大自然學的。我認識的布農族他們山林知識是更冷僻一點，就是我連那個植物是什麼都不知道、根本沒看過。
而且以前我在自然環境都是走馬看花，今天每個植物都開始清晰起來，尤其當老師分享這些植物可以怎麼吃、怎麼玩，這些都是曾經存在他們的記憶中。像我去布農族教課，會請他們畫以前的菜園、出現過的動物，或是印象深刻的故事，但他們可能是太習慣這些生活日常，就講得比較簡短。
我們漢人的植物利用真的很少，幾乎就是到花市看看花而已。那我媽在客家鄉下長大，也算是很了解植物的人，但我完全就是看過就忘，所以他常常念我，「怎麼這也不知道？」可是我滿喜歡畫植物，像我去吳晟的樹園採集素材，他也會跟我介紹很多臺灣原生種。
今天到老師的原鄉認識山林，你自己曾有過什麼樣的上山經驗？
我去的山都很觀光，像是象山、虎山、七星山、九份金瓜石，我的上山就是心平氣和地走路，想自己的事情、呼吸芬多精、淨化心靈。我是宅宅，幾乎都待在臺北，很少去戶外，幾乎都是別人牽線，像最近認識的原住民朋友有重建家屋的計畫，希望我用漫畫畫出他們執行過程，可能明年初就會一起上山，那應該會是我第一次這麼深入山林，我之前接觸的原住民都是已經被移居到山腳下的了。
今天老師帶你做陷阱，你之前到布農族有打獵經驗嗎？感覺如何？
那群布農族人算是農夫子第，是日本殖民時期被集團移住遷到平地種田，他們也是獵人，但現在是跟林務局合作做保育活動比較多，會順便抓山老鼠，所以沒有參與到抓獵物，只知道他們有的上山會帶獵槍，比較有主動攻擊性的，跟今天多是放陷阱不太一樣。今天很意外這麼簡單的工具就能做出陷阱，很新奇，因為我以前只看過捕獸夾，沒看過那麼傳統手工感的機關。
這些陷阱我都是第一次做，感覺蝦子很容易上當，會把陷阱當作自己家。今天很有趣的感受到這就是原住民的生活，可以想像得到他們以前用這些打獵的東西，就像我們去超商一樣，要吃東西就是做陷阱就好，山就是他們的便利商店。
你對原住民族打獵的了解與看法？
其實以前跟朋友聊到原住民，他們都會說這個身分是要加分，或是覺得不要再打獵，野生動物都要被獵光了。可是如果這是他們的文化，不是像非洲有錢人為了炫富坐吉普車獵長頸鹿，只是為了討生活，我認為沒必要禁止。而且人也在自然生存，有一些環境學者會把人排除在外，有些是把人加進去，雖然因為太學術的談話，我沒有記很清楚，但如果有包括人的話，離自然最近的應該就是原住民了吧。如果更極端一點，以前漢人不把原住民當人看，而是當成動物，那如果是這樣看待原住民，狩獵本來就是他們的本能啊，但現在又說「你現在是人了，你不能狩獵」。
當初西方法治概念進入臺灣，跟本土文化有隔閡，可是統治者打算排除某些人在法治內，就會產生這些問題。臺灣法律有習慣法（慣習法），所以漢人有一些不好的慣習比如纏足已經消失，當然也有一些莫名其妙被去掉；不過原住民的傳統文化反而留下來，為什麼？我今天有聽老師說到因為有傳教士幫忙保留一些，所以原住民族的習慣法有比漢人多一點通融度，但也沒有通融到哪裡去。我5年前是有接觸一些法律顧問，他們有討論如何靠習慣法讓國家法律能修正得更好、讓大眾可以接受，但這過程都需要很長的時間。
談到族群文化復振，你的想法是什麼？
我知道八部合音原本只有布農幾個社群有這項文化，但卻變成布農的主流，有點像為了復振，變成所有布農族都在復振八部合音，很多文化真的是被再造的。平埔族群可能是人太少，只能專注在復振語言文學，我聽到這些就很好奇除了他們寫的新詩，有沒有比較古老的素材，像布農會傳唱一些老歌、戰士歌，內容會講述族群生活文化，巴宰族既然有語言，不知道有沒有以前寫來抒發心情的作品？
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