2018年6月，總統府召開第6次原住民族歷史正義與轉型正義委員會；在政府推動轉型正義的同時，不禁也令人反思，在歷史上，原住民族的主權是如何被一一挑戰，乃至消失呢？
過往文獻對於描述原住民主權的存在，不難尋蹤覓影，從羅妹號事件、牡丹社事件到大庄事件，原住民族多次與其他國家政權進行反侵略抗戰，也突顯其當時的固有主權。
羅妹號事件
顯見國際肯認原住民主權
原住民族的主權捍衛，可以由羅妹號事件所引發的後續行動來佐證。1867年3月，美國商船羅妹號在行經臺灣海峽時遭遇風浪，漂流至屏東恆春而觸礁沉船，遇難船員於今日墾丁附近上岸，被當地排灣族人視為侵略者，將美籍船長等13人處決。倖免於難的華人水手，逃至打狗（高雄）向清朝官府求救，清政府卻以「生番土地界內事為官權所不及」為由，拒絕介入。
而在廈門領事前往協調，卻遭拒絕上岸後，美國態度轉為強硬，派出兩艘戰艦與近200名士兵強行進入臺灣，這趟名為「福爾摩沙遠征」的戰役，最終以慘敗告結。3個月後，美國與瑯橋下十八社的斯卡羅元首卓杞篤簽訂南岬之盟，達成日後西洋船難者只要拿紅色旗幟作為信號，原住民族就不會攻擊的親善協議。
對此，國立政治大學臺灣史研究所教授薛化元表示，外國船隻於臺灣外海發生船難，船員或倖免者登岸被原住民殺害事件，羅妹號並非首件，但是羅妹號事件卻具有其歷史價值與意義，「當時臺灣是由清朝統領，但卻未將番界納為主權，因此美國與瑯橋下十八社直接對話，承認部落有統御主權。」
國立東華大學民族事務與發展學系教授施正鋒附議，「簽條約，代表承認對方是擁有締結條約效力的統治民族。」
擁有主權之認定
與國家形式無關
阿美族守護聯盟總召Namoh Nofu表示，臺灣早在主權國家成立之前，原住民就已經存在，「而且擁有人民、土地，並有治理制度。」
Namoh Nofu細數在殖民時代以前，臺灣僅有原住民族曾在國際間簽訂過條約，「荷蘭時期簽過九次合約，羅妹號簽過一次，這足以代表臺灣原住民族確實有主權行使能力。」
原住民族青年陣線代表Muni Druluan也認為，以國家形式來判定是否有主權能力過於狹隘，「以臺灣為例，國際上認定臺灣只是個準國家，因此若把主權放在其是否為一個國家，那是在逃避原住民統治的正當性。」
除了主權議題，歷經牡丹社事件，以及東部的清朝貪官因丈量原住民族土地、調戲婦女引起當地族人不滿進而反抗，集結平地與山地原住民族共同抵抗的大庄事件，卻被清廷稱之為呂家望之亂，也讓施正鋒有感而發，「這些事件全都源自於原住民族捍衛家園的決心，然而卻被視作番害，入侵者反倒認為自己才是受害者，這就是歷史最不合理之處。」
清朝對原住民部落的態度，從放任到派官治理，加上劉銘傳開山撫番之政策，漢人逐漸有效取得對原住民族群部落的掌握，也一步步剝奪族人的主權。漸漸地，這片土地原有的主人再也無法替自己發聲，他們的聲音被埋沒在不同的語言之中；他們的歷史正當性，也消失於漢族的主觀意識之中。
隨著轉型正義的時代來臨，除了政府釋出善意，該如何集結部落族人的力量，重現當年的主體意識，是當代族人最大的課題。
每週六晚間20:00播出。
討論的議題以原住民族主體出發，包括教育文化、經濟產業、青年發展、婦女議題、衛生醫療與交通建設等。透過多方討論，建立政府機關、專家學者、一般社會以及原住民部落相互對話的機制，落實原文會關懷弱勢、服務大眾、照顧小眾的精神。
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