臺灣的原住民人口約有56萬人，根據原住民族委員會統計，2019年居住在都會區的原住民人口比為47.53%，平地鄉為23.38%，山地鄉則為29.09%。受到經濟結構轉型的浪潮推動，原住民來到都市生活、工作，彼此牽引並在都市的一角築城家園，落地生根。一代過一代，部落的根深深扎進城市的土地，因應不同的環境，長出各式樣的居住樣貌，也創造出豐富的城市面容。儘管有過迫遷、有過抗爭，族人與部落緊緊的連結在一起，佇立在城市中，靜靜地見證城市發展的腳步與歷史。
1.快樂山部落
1990年前後，阿美族人北上參與雙北的建設開墾，並於現在的新北市瑞芳區找到面海背山、與家鄉類似的環境，就地搭起簡易的鐵皮屋定居。族人延續對原鄉的記憶，以集居及採集為主要的生活方式，並取名為「快樂山」，象徵這裡住著一群快樂的人。
2014年，快樂山部落遭檢舉侵占國土，目前由新北市政府原住民族行政局社會福利科介入協助，盼能以租用政策讓族人合法使用土地。
2.撒烏瓦知部落
1980年代，來自花蓮秀姑巒流域的阿美族人，在桃園大溪大漢溪北側河階地落腳，以阿美族語Saowac為部落取名，意指「河濱」。住於撒烏瓦知的原住民善用土地，在此處以自然農耕法種植作物，自給自足。
2009年，桃園市政府欲在河濱公園開拓自行車道，強拆部分住屋；族人就地辦法豐年祭，團結回應政府。
3.三鶯部落
1970年前後，阿美族人在鶯歌大漢溪附近聚居，形成花東阿美族混居的都市部落，此地的人口多數為海山礦坑的原住民勞動者。1994年，臺北縣政府以防洪整治為由，要求大漢溪沿岸違建戶搬遷，部分住戶接受安置，留下來的居民，則與政府展開長期抗爭。
事後政府坦承，安置計畫未考慮原住民族生活文化，是一項失敗的政策。而未被安置的少部分住戶，回到原地居住，形成新三鶯部落，現有近40戶於此處居住。
4.溪洲部落
1970年代，阿美族人來到新店溪碧潭旁流域墾地，自立蓋房、建造家園。1997年，部落曾因一場大火而付之一炬；災後透過外界捐款協助，改用混凝土建材就地重建。
2007年，臺北縣政府制定「大碧潭再造計畫」，陸續拆除部落房屋；住民陳情時，甚至得到總統候選人馬英九「我把你們當人看」的回應。在各界的聲援下，雙方同意在部落旁劃設原住民生活區，以部落共管方式，實踐部落永續經營。
5.拉瓦克部落
1954年，排灣族從事木工的勞動者來到此地築房，取名為Ljavek，意指「在河邊」；後因運河填平，拉瓦克部落變成「住路邊」。此地因是國有地，經居民多次陳情，而擁有門牌及戶籍。
但政府分別在1997年、2011年、2018年，皆曾要求拆除部落並安置住民，但安置計畫並不妥善，部落族人也來來去去，雙方始終未能達成共識。目前拉瓦克部落的走向，仍由居民和高雄市政府原住民族事務委員會進行協商。
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