走進臺灣的部落，我們總能輕易地瞥見教會建築與鮮紅色十字架的身影，原住民的生活與西方宗教看似息息相關，但難道每個原住民都信教嗎？ 原住民族傳統文化信仰與歲時祭儀密切相關，只是受到外來民族的影響，原住民開始拿香拜拜、念聖經、信仰上帝。究竟是什麼淵源，讓外來宗教得以在部落傳播得以如此深遠呢？
荷蘭殖民
基督宗教首度來臺
17世紀荷蘭在臺灣殖民期間，主要目的雖為通商貿易，同時也將基督宗教帶進臺灣。荷蘭改革宗教會於臺南地區宣教，引進西方書寫系統羅馬拼音，一方面完成原住民語言字典，一方面翻譯基督教義，強化原住民與基督宗教的連結。而占領臺灣北部的西班牙人，也透過天主教傳教士傳教，但影響力不及荷蘭。
驅逐！
在臺全面禁教
鄭成功來臺後，驅逐荷蘭人，並厲行禁教政策、迫害傳教士、毀壞教堂，使得宗教傳播活動全面沉寂、銷聲匿跡。
開港通商
西方宗教湧入
1860年代，清帝國與英國簽訂天津條約，開放滬尾（今淡水）與打狗（今高雄）兩港通商，西方宗教活動自此大量進入臺灣，為臺灣社會帶來長遠的影響。
19世紀殖民勢力遍及全球，西方宣教師帶有文化與宗教的優越感，來臺後對原住民存有偏見，秉持著「教化」原住民的態度在臺傳教。這些宣教師既是福音的宣揚者，也是帝國主義的成員，他們視原住民為「退步、野蠻」，卻無視殖民統治者的暴力行為。此「高高在上」的宣教活動與觀念，在原住民社會中留下效應，今日有許多原住民在教會仍無話語權。
皇國至上
獨尊日本精神
日本政府將臺灣的宗教分為兩種，一是移民傳入的儒／道／佛教，並統稱為「舊慣信仰」；二是西方傳入的基督宗教。在日本殖民初期，政府抱持宗教自由的態度，並未對臺灣人民宗教信仰強加管制。到1930年代，國際局勢漸趨緊張，日本為改造臺灣人的思想、動員臺灣人力與物力，展開皇民化運動。在宗教上推動皇國精神、設立神社，破壞原住民傳統信仰與制度，致使原住民產生對信仰的失落與遺失。
20世紀
宣教奇蹟！
二戰結束後，日本政權離開臺灣，西方宗教持續在臺傳播。西方宣教師、漢人基督徒、原住民基督徒在原住民部落宣教；再加上美國對臺支援，教會提供大量經濟物資與醫療資源，吸引眾多族人湧入教會。1950至1960年代，原住民信仰基督宗教人口大幅增加，成就原住民教會的「20世紀宣教奇蹟」！
信仰 讓我們更靠近
西方宗教在臺灣深耕，大致可分為基督教、天主教、真耶穌教，三種宗教的做法各異，與原住民社群的距離也不盡相同。數十年來，宗教信仰與原住民共生、共榮，深深影響了部落，也為部落帶來改變。
1.
宣道師進入部會宣教，因聖經翻譯的需求，教會傳入羅馬字母書寫、記錄，並將原住民族語言採羅馬拼音音譯。此外，宣教師也教導原住民羅馬拼音的讀法與寫法，幫助原住民建立文字系統，是目前原住民族使用最為廣泛的文字。
2.
自17世紀荷蘭來臺，原住民族群歷經重重外來政權的統治殖民，接連受到不同的管制、壓迫與歧視，卻總是作為被漠視與銷聲的族群，導致原住民對自己的身分產生自卑，加深文化的疏離。在教會進入部落後，為當地族人帶來心靈的慰藉與扶持，幫助族人在宗教上找到依靠；另一方面，在都市打拼、就學的族人，面對文化與經濟衝擊，教會遂成為都市原住民的心靈支柱。
3.
部落的資源與人力一向稀少，在教會進駐部落後，宣教模式多為設立教會、提供教育，以及發放大量救濟資源；加上山地教會與平地教會連結緊密，能給予彼此協助，拉近部落與部落、人與人之間的距離。
4.
台灣基督長老教會注重人權與尊嚴，長期投入社會關懷、為臺灣弱勢族群發聲。1980年代，教會積極參與、推動原住民族轉型正義與正名運動，協助族群動員，並致力倡導原住民族群意識。原住民族運動至今能不斷進步，有賴教會的號召與領導能力。
成為信徒 文化的失落
臺灣原住民族有高比例的人口信仰基督宗教，生活慣習與文化認同受到西方宗教的形塑與重建。在西方宗教初傳入臺灣時，因挾帶殖民主義的優越觀點，曾對原住民文化及社群有所誤解及破壞，也造成原住民傳統文化的流失，以及認同的衝擊。
1.
臺灣原住民有著特殊的神靈觀，認為人類與自然萬物、往生者具有神祕的連結。但基督信仰初來乍到時未深入了解族群文化涵義，認為原住民神話故事、祭儀活動及巫師治病祈福等，皆為迷信與異教習俗，加以禁止；導致許多文物儀式消失、傳統服飾遭焚毀，傳統文化面臨危機。
2.
隨著基督信仰在部落快速發展，傳統文化也有所消退。基督教一神論與原住民族的祖靈觀在價值上相互衝擊，部落原先的社會結構逐漸變動，例如牧師的角色取代部落領袖地位，教會接替傳統家屋的功能等，原住民的信仰一一遭到否定而消失。
3.
傳入部落的西方宗教可再細分不同教派，其教義也不一致。部落內教派林立，同一家族成員分屬不同信仰，造成部落關係緊張，衝突在所難免。
拿香拜拜我也會！ 多元宗教豐富文化
除了大規模皈依基督宗教，居住在平原地區的原住民族，也因為地域相鄰、通婚頻繁，生活慣習深受漢人民間信仰影響，而在家中立神壇、拿香拜拜、祭祖等。但臺灣的宗教信仰變遷複雜，原住民傳統信仰不必然會完全消失，許多原住民學習異族文化的同時，也融合自身的生活知識，發展出另一番特有的樣貌。
現今原住民族群意識崛起，傳統宗教文化正逐步復振，像是各族的年祭逐漸受到官方重視，吸引了媒體的目光與觀光客參與。多樣化的宗教活動與文化特色，凝聚族群的認同，也展現各族豐富的生活樣貌。
參考資料：
施正鋒、邱凱莉（2018）。轉型正義、基督宗教、解殖民。花蓮縣：台灣原住民族研究學會。
靳菱菱（2012）。西方宗教與臺灣原住民族群認同建構的幾點觀察。人文與社會科學簡訊，第十三卷第三期，頁97-105。
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