「我們不能永遠在同溫層裡，全臺灣只有2.4%的原住民族人口，我們必須要跟其他97.6%的人口對話，才有可能產生改變。」
Ciwang Teyra看見原住民受到外部權力的壓迫，也親身經歷歷史創傷與微歧視。他認為，一定要建立溝通的平台，才能讓這種隱密而幽微的傷痛，不再跨世代的複製下去。
「我會做微歧視是因為這是我生命經驗的一部分。」在太魯閣族正名通過當天，一位長輩看到Ciwang Teyra時訝異地問：「你也是Truku嗎？看起來不像。」儘管他笑著一再說自己是太魯閣族沒錯，但長輩卻還是叨念：「看起來不像啊，不然你把心挖出來給我看！」
「把心挖出來給我看！」雖然是玩笑話，但當下Ciwang感受到一種隱微受傷的情緒。他回顧自己的成長歷程，才發現「努力成為一個Truku」，彷彿緊箍咒纏繞著他的生命。因此，他在日後選擇以原住民的微歧視作為研究方向。
微歧視 Microaggression
原指白種美國人對非裔美國人在言語及行為上的貶視。後延伸為主流社會因無知或無意識，產生對被壓迫群體的偏見，進而形成傷害。
微歧視並非指歧視的類型、傷害是微小的，而是強調歧視往往理所當然地隱藏在日常生活的細節當中。
正名運動
理解掌握話語權的重要性
Ciwang的族群意識形成，來自父親Teyra Yudaw的培育。在國中擔任校長的父親，一向關心族群文化議題，積極奔走太魯閣族正名運動，且都會帶著太太及仍在求學的Ciwang一同參與。「小孩子當然聽不懂大人說什麼，只能在旁邊玩，但父親和長輩討論議題的嚴肅面孔與場景，常會在我腦海中浮現。」Ciwang從父親身上耳濡目染地吸收許多對族群的認知，逐漸內化在自己的生命。
在Ciwang高三升大學時，太魯閣族正名運動進入最後階段，討論現場常因為族群正名的意見相左而劍拔弩張。這過程讓他開始意識到「話語權」的重要性──必須要有脈絡、系統化的建構族群論述，才能跟主流社會進行對話，「這段經驗是影響我走往學術道路很重要的一點。」
脫離泰雅 太魯閣、賽德克正名
原屬於泰雅族群的太魯閣族群在1996年間開始醞釀正名，當時內部分為三大方言群Truku、Tgdaya、Toda，除了訴求脫離泰雅族群，名稱上亦有以南投為居地的「賽德克族」和以花蓮為居地的「太魯閣族」兩派不同主張。兩地語系及起源雖相同，但對族群的稱呼各持歧義。2004年太魯閣族正名，2007年賽德克族正名，法定為不同的兩個族群。
到國立臺灣大學念書後，Ciwang加入「太魯閣族學生青年會」社團，與志同道合的夥伴積極推動族群正名及自治。這段時期，他除了要兼顧學業及社團活動，同時也面對自身「原住民」身分的衝擊。
自小在花蓮生長，生活環境中原住民並非少數， Ciwang過去不曾對自己的身分感到特殊。直到在臺北就學，族群組成的比例轉換，原住民反而是獨特存在。同學會很好奇地問：「你是原住民，會不會騎山豬上學？是不是很會喝酒？」
這種微歧視不僅發生在不同族群間，也存在於以原住民為主要成員的社群團體。原住民社團聚會時，喝酒是很重要的媒介，Ciwang酒量其實並不好，夥伴在聚會時也會開玩笑：「你是原住民，酒量怎麼這麼差！」種種言論讓他產生自我懷疑：「我真的是個『合格』的原住民嗎？」
「一半一半」的掙扎
跨世代的歷史創傷
原住民口中的「一半一半」，是指原住民族與非原住民族結合的後裔。「我從小常被別人說一半一半，所以我要花很多力氣去證明我是『Truku』。」Ciwang的父親是太魯閣族，母親是閩南人，相較父親有著深邃的五官，他的膚色偏白，不易從外貌察覺出他是原住民。
慢慢積累、進而纏繞於心的「異樣感」，形成一種認同焦慮，彷彿血統不夠純粹、長相不夠標準是一種原罪。Ciwang坦言，「我必須很努力、很用力地證明，我真的很認同我的族群與文化。」
這種壓迫同時間來自外部──主流社會的不理解，以及內部──原住民族群的質疑。「一半一半」的成長經歷，讓許多「不夠純粹」的原住民群體必須經歷漫長的自我認同掙扎。
Ciwang在美國西雅圖華盛頓大學攻讀博士學位時，接觸到微歧視、歷史創傷的理論，讓他找到解釋原住民族群體內部形成壓迫的原因，也逐漸放下成長過程幽微難解的「異樣感」。「當我知道加諸在自己身上的感受是如何形成時，我就比較釋懷了，因為我了解長輩在歷史中受到什麼創傷、他們在擔心什麼。」Ciwang說道。
微歧視來自過去原住民族在被殖民統治過程產生的「歷史創傷」。現今約50歲以上的原住民曾經歷禁說母語、文化信仰斷裂、被迫隱藏身分的威權時代。漢人掌握絕對優勢的話語權，原住民往往是弱勢的一方，而「一半一半」的人──「比較漢化」、「中文說得比較好」、「長得比較不像原住民」，相對容易融入主流社會；導致原住民對於主流社會或血統外貌不夠純正的人，具有高度的不信任感。而歷史因素造成的族群傷口，並沒有隨時間癒合，反而傳承到下一代形成更複雜的傷痛。
接納自己不同族群身分
打開對話窗口
Ciwang小時候也因被取笑是「番仔」，而一度想割捨原住民身分。「我父親的『中文』是有口音的，我曾故意跟他說：『爸，你講話標準一點好不好。』」母親聽到後嚴肅地回應：「爸爸很努力讓大家知道他很優秀、他的族群很好。你如果連自己從何而來的身分都不認同，那也不會有人認同你。」母親的一番話，他銘記至今，成為他與自己身分和解，以及弭平原住民族群跨世代歷史創傷的動力。
「我們一定要跟主流社會對話，才能產生改變。」Ciwang致力揭開纏繞在族群身上的歷史傷口，他認為唯有與不同族群接軌、互動，才能療癒歷史創傷，並停止微歧視的發生，進一步改善原住民的心理與生理健康。
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