閱歷人間的吟遊詩人　達卡鬧

達卡鬧是從社運出身的歌手，他經常背著一把吉他，穿梭在各個原運場合，唱出原住民的弱勢處境。他關懷土地文化，以具詩意的歌詞，吟唱漂流木的生命歷程、八八風災對土地的傷害，就像是一位閱歷人間的吟遊詩人。

出生於屏東瑪家部落的達卡鬧，聽著部落老人家的吟唱歌聲長大，特別是將他帶大的祖母，每天一邊唱古調歌謠、一邊工作，無形中教導達卡鬧族群的規範知識與精神價值，啟發他對音樂的想像。「原來除了言語，人還有另一種聲音傳遞著文化，讓我們得以理解現在遇到的問題，以及未來要往何處去。」達卡鬧說道。

唱自己的歌，

原住民要做自己的主人

1970年代，校園民歌風靡全臺，李雙澤、楊弦、胡德夫掀起民歌運動，鼓勵青年學子抱起吉他，唱自己的歌。當時正就讀高中的達卡鬧，在這段時期接觸到吉他，他分享，「吉他便宜、好攜帶，是經濟條件不寬裕的族人方便取得的樂器之一，也因此成為影響當代原住民音樂相當重要的元素。」

民歌運動在都市地區盛行，但對部落地區帶來的影響有限。對族人而言，吉他僅是一種彈奏音樂的工具，而民歌運動真正的精神涵義──以創作、歌唱表達個人主體性與自由人權的觀念，並未真正於部落普及。包括達卡鬧，也是到臺北讀大學才逐漸了解民歌運動的精神，他語重心長地說：「那時候發覺，原來唱歌這件事，具有如此強大的社會意義。」

達卡鬧就讀大學時期，正逢原住民運動崛起，在原住民同儕及前輩的陶染下，達卡鬧開始省思自己的身分認同，「國家稱我們『山地同胞』，這非常汙辱人，且不是我們想要的名字，我們應該有權利決定自己的名字、做自己的主人。」

民歌提倡的自由、主體性精神，與原運主張的理念匯合，達卡鬧和伙伴們走上街頭要求正名，並在1986年創作第一首歌曲〈好想回家〉，唱出主流社會體制下，原住民遭受的磨難與無奈。自此，音樂成為他向社會發聲、衝撞體制的武器。

《Am到天亮》具有強烈的原住民主體意識。

原音社不是音樂社團，

是社運團體

1990年代，原運進入休整期，運動參與者分裂成兩派：返回部落深耕，或是走入政治體制。當時的達卡鬧辭去教職，重返校園就讀花蓮玉山神學院，與同為神學院學生的許進德、依布恩成立「原音社」。達卡鬧表示，「原音社其實不是一個音樂社團，它是一個社運團體。」

原音社認為，當原運成果盡數被政治體制吸收後，社會仍需存在體制外的抗議路線，才能發揮制衡力量。原音社延續原運的街頭精神，以音樂為媒介，持續關注原住民族權利議題，達卡鬧分享：「我們用音樂記錄一路走來的心境，像〈永遠的原住民〉、〈變色的故鄉〉，就是與族人共同創作的歌曲。」

這個時期，臺灣地下音樂百花齊放，許多小眾、非主流的獨立樂團，漸漸受到市場喜愛。1997年，角頭音樂製作發行《ㄞ國歌曲》專輯，收錄關注不同社會議題的樂團作品，包括五月天、四分衛、董事長、原音社等。「這張專輯具有劃時代的意義，代表臺灣地下音樂蓄積的能量，以及音樂如何衝撞社會體制。」達卡鬧說道。

爾後，角頭音樂持續與原音社合作，邀請他們出版正式專輯。為了使專輯元素更加豐富，原音社邀請其他伙伴加入製作團隊，例如鄭捷任、紀曉君、瑪拉歐斯、昊恩等人。這張專輯收錄各族族語、華語、臺語等多種語言，融合傳統古調歌謠和新時代原住民音樂人的創作，並以原住民在部落歌唱時最愛用的Am（A mior）和弦，將專輯命名為《Am到天亮》。

《Am到天亮》具有強烈的原住民主體意識，整張專輯在沉重的控訴中不失樂觀幽默，更展現令人耳目一新的音樂創作能量，是臺灣第一張以原住民族議題為主題的專輯，啟蒙後代原住民音樂人對族語音樂創作的想像力。

原音社昔日表演畫面。

文化並不會消失，

它只是暫時被遺忘

自原運以來，「原住民」一詞似乎標榜著某種身分價值，但參與整個過程甚深的達卡鬧，在近年逐漸有了不同的看法：「可以多接納傳統，但不要過於依賴『原住民』這三個字。」他認為，當今「原住民」已轉變為一種框架，「祖先流傳的文化與知識，教導我們成為社會群體的一份子，即『人』的存在。我們要拋開過去悲情的控訴，放下『原住民』的特殊身分，才能從傳統文化中理解『人』的價值。」

2020年，達卡鬧推出個人第三張專輯《流浪的NaLuWan》，以民謠、藍調、搖滾、雷鬼、頌歌、Rap等曲風，探討NaLuWan與Kacalisiyan（排灣族「住在斜坡上的人」之意）族群的過去、現在與未來。許多人主張原住民族的傳統文化正在消逝，但達卡鬧認為，如同NaLuWan已商業化、刻板化及狹隘化為原住民的音樂符號，但在Kacalisiyan的傳說、音樂、舞蹈和語言中，仍可發現NaLuWan的蹤跡。「文化不會真正的消失，它只是暫時被遺忘，或者流浪到別的時空。說不定等我們到了外太空，會聽到『Naluwan』的歌聲在耳邊響起。」他笑著說道。

當年以音樂對抗主流體制的怒目少年，歷經近40年的歲月歷練，變得柔軟而浪漫。達卡鬧徐徐地說，「音樂反映人性的聲音，我在創作的路上，一直在思考如何藉由音樂促使社會更加和諧，這是我的文化根源教導我最重要的事。」

1988年，跨族群青年團體拉倒嘉義火車站前的吳鳳銅像。照片由蔡明德先生提供。