進擊的原住民刊物

文 / 黃國超　插圖 / James Lee

原視界 2018-12-03

原運思想的萌芽階段，原住民知識分子自辦刊物，對主流社會進行「反論述」，成為原住民運動中相當重要的一環。直到街頭原運退燒，部落文化與思想高漲的時期，刊物仍作為傳遞部落意識的重要媒介。

從1983年，第一本原住民自辦刊物《高山青》出現以後，刊物即扮演著對內喚醒民族自覺爭取權益、解放禁錮的思維，對外對抗主流媒體的霸權宰制，爭取族群發聲權和詮釋權的重要角色。

刊物與原住民社會運動：

《高山青》、《為山地而歌》

1983年就讀臺灣大學的原住民學生伊凡．諾幹、夷將．拔路兒、楊志航、林宏東等4人，以手寫油印的方式發行刊物《高山青》，其在〈發刊辭〉中慷慨陳詞，揭開原住民族長期遭受的歧視與不公平待遇，呼籲族人要覺醒、奮起。在當時尚未解嚴、政治氣壓仍然低沉時，這一批原住民學生，公然批判政府及主流社會的言論，引起了黨外勢力的注意。

1984年4月，「黨外編輯作家聯誼會」成立「少數民族委員會」（簡稱少民會），成員有胡德夫、童春慶等人。同年6月，新北市土城海山煤礦發生災變，72位罹難者中，有38位原住民，當時胡德夫等人為同胞們舉辦「為山地而歌」募款演唱會，同時出版雜誌《為山地而歌》，是少民會時期出版最具代表性的刊物。

黨籍民意代表的刊物：

《莊敬山脈》、《山地文化》

1984 年8月，國民黨籍原住民立委華愛創立《莊敬山脈》月刊，於隔年2月正式發行第一期，並在6月將內容擴增，由報紙型態改為雜誌出刊。而當時卸任省議員的華加志，於1985年4月20日將已停刊5年的《山地文化》雙月刊重新發刊。

這二份刊物嚴厲批評原權會及其活動，並賦以醒目的標題如：〈努力維護山地純淨社情目標，別讓「黨外」汙染青色山脈〉等，其強調的仍是帶有政治愚民宣傳的主張：不可懷疑的政府德政，外加不可接受分離主義，因此被抗爭的知識青年譏諷只會歌功頌德、黨意優先。

原權會機關報：

《原住民》會訊、《山外山》

1984年12月29日，原住民及參與的漢人共24人，以「小米之夜除夕晚會」名義，在臺北市馬偕醫院成立「台灣原住民權利促進會」，在胡德夫擔任首屆會長的任內，出版第1至第3期的《原住民》會訊，第二屆漢人執行委員林美瑢，繼續協助編輯、發行第4至第7期會訊，至台邦‧撒沙勒接手第8期會訊後，刊物發行暫時停擺。由於《原住民》會訊第1、2期刊出後，即遭新聞單位查禁並阻擾郵寄，因此，原權會正式提出雜誌申請，以作為長期合法的原住民發言園地，1985年7月15日定名為《山外山》，創刊號發行1期後停刊，改名為《台灣原住民》繼續發行共12期，於1992年停刊。

1987年，留學德國的娃旦獨立創辦《山青論壇》、《原住民之聲》，內容主要是討論原住民族社會時事，並推介西方人權議題。

早期原運文獻（1984-1987）關心的議題相當廣泛，舉凡文化、教育、傳播、姓氏、正名、核廢、勞工、漁民、語言、雛妓、土地、經濟自治區、山地行政、種族歧視、都市原住民問題等課題皆有囊括。此種受壓迫者的泛族群意識，爾後透過吳鳳事件、正名運動、還我土地運動等一次又一次的抗爭行動，不斷啟蒙並深化到原住民族人的主體世界。

1990年代

《原報》與《獵人文化》

《原住民》會訊至1988年停刊後，《原報》、《獵人文化》繼之而起。1989年11月，有別於以臺北為中心的原運路線，《原報》發行人排灣族羅拉登．巫馬司，及編輯群台邦．撒沙勒、林明德、瓦歷斯．諾幹等人，以「回到出發以前的地方」為訴求，在屏東成立《原報》，是1990年代「部落主義」、「原鄉戰鬥」重要的倡議者，其創刊號自稱是「真正屬於原住民的報紙」。內容多是政治、社會性議題的報導與討論，至後期有朝向好茶社區報的走向。到1995年7月為止，共發刊27期，據主編台邦．撒沙勒表示，停刊原因除了資金始終不足、支持者不多，再者是傳播媒介多元化，「刊物」已不是傳播訊息的唯一選擇。

《原報》成立後不多久，寫手之一的泰雅族作家瓦歷斯．諾幹，與排灣族作家Liglav A-wu，於1990年在臺中豐原創辦《獵人文化》及「臺灣原住民人文研究中心」，從事民族文化重建、草根培力運動。《獵人文化》的內容，涵蓋文學、時事評論、部落報導、世界原住民動態等等，焦點大致集中在「原住民觀點」與「獵人報告」二項，到1992年6月最後一期出版，共發行18期。

此兩份刊物在部落裡獲得的肯定，遠不及外界的掌聲，反映出自視為重建部落帶領者、理論建構者的運動刊物知識分子，與普羅大眾及族人之間的疏離，最終結局皆是銷路無以為繼而告止。

傳遞族群的聲音：

《南島時報》、《原聲報》

《南島時報》的緣起為「爭取民族發言權，奪回歷史解釋權」，以「尋回台灣歷史真貌，還原福爾摩沙淨土，復振本土多元文化，營造經濟自主，重建南島民族尊嚴」為宗旨。創報社長林明德及團隊，與《原報》有許多重疊，多是原運老將。《南島時報》是原住民族從被資助到自辦媒體的一個重要的嘗試，1995年6月1日發行試刊號，7月1日創刊，期間曾停刊再復刊，於2003年12月15日出刊最後一期後休刊，共發行147期。《南島時報》以週報的形式發行，在1990年代中期，臺灣社會各種劇烈的國家認同衝突與族群爭議的刺激下，提出了建構「南島」以作為臺灣原住民族新的想像共同體的認同目標。

「臺灣原住民不但是南島民族的一員，甚至是整個南島語系的發源地，因而用『南島』統稱臺灣原住民，不但最符合科學的事實，也可以擺脫漢人玩弄文字遊戲的魔障，甚至跳脫漢人制定的遊戲規則，提供族人一個全新的視野，也為民族創造一個更寬廣的發展舞台」（1995／7／1／南島時報）。

《南島時報》經常出現的報導主題包括：各項選舉新聞、原住民族委員會訊息、原住民政策、原住民民意代表動態、國家認同、統獨議題、原住民自治與國際南島文化等，內容相當多元。但辦報需要高密集的人力、物力以維持正常運作，在資源有限的狀況下，導致《南島時報》常有拖刊的情況發生。林明德、張佳賓（1998）研究《南島時報》創刊一年來的 67 篇社論，發現內容近8成是對政策的批評，以民族與政治占最多數，並指出原住民報紙面臨的問題是：人才不足、經費困難與國家缺乏原住民的新聞政策與新聞法。

林明德接著於921地震後、2000年10月14日創辦雙週刊電子報《原聲報》，報導與發行的重點放在發生921地震的原住民部落災區，解決外部信息進不去、裡面的狀況傳不出來的狀況。在出刊三年後停刊，2003年4月8日復刊，同年11月5日又停刊。

部落工作隊：

《原住民族》

《原住民族》月刊成立於2000年5月20日，是從事原運的「部落工作隊」之機關報，部落工作隊是921大地震後，由13人臨時組成的原住民族災區服務隊，再發展建制為21人專兼職的完整原運隊伍。《原住民族》封面標舉臺灣原住民運動的綱領，如對外抵抗美日帝國主義勢力、對內清除漢民族種族主義殖民構造、實踐原住民族區域自治、建立原住民族自治聯合政府等。月刊的內容有「原住民族論壇」、描述部落難題的「部落烽火」、報導全世界少數民族抵抗運動的「全球抵抗」、紀錄原住民苦難痕跡的「當代記憶」，以及不固定的專題報導，說明了部落工作隊左派立場、以及突顯原住民族主體性的用意，前後約發行了13期。

山海的文學，文學的山海：

《山海文化》

「山海文化雜誌社」是以文學書寫為主的刊物，祕書長兼總編輯孫大川於序言〈山海世界〉表示，希望《山海文化》的「山海觀點」，能重構並傳承族群文化。刊物主題有：山海專題、山海評論、山海文學、山海藝術、山海醫療等，出刊7年共刊載過39位原住民作者作品，亦多次主辦原住民族文學獎，為原住民新生代作家的發掘與文學成果累積了亮眼的成績。自1993年創刊號之後，由於經費自籌的關係而斷續出刊，至2000年10月共出版26期23本。期間發行量一期2500份，但訂戶始終在1000戶上下。

從部落出發：

部落／社區報

以往書寫歷史是知識階層的專利，沉默的民眾不是被描述、被詮釋的客體，就是遭到忽略或遺忘。部落（社區）報，與閱讀者有強烈的生活共同體的關係，早於前文建會（今改為文化部）副主委陳其南於1994年推動「社區總體營造」前，一份專為蘭嶼人創辦、屬於蘭嶼人的地方報刊，在1985年2月3日早已創立。這份沒有廣告收入的《蘭嶼雙週刊》，很可能是臺灣現存持續發行最久的原住民社區報。《蘭嶼雙週刊》免費贈閱蘭嶼和旅臺的族人，不僅縮短旅臺蘭嶼人與家鄉的距離，更慰藉在外子弟對故鄉親人思念之情。除了1989年曾短暫停刊6個月後復刊，至今仍持續發行。

創辦人林茂安曾表示，創辦《蘭嶼雙週刊》是期待它能成為蘭嶼鄉親彼此分享對家鄉的文化、建設、教育、環境等想法的園地。30年過去，《蘭嶼雙週刊》成為匯聚蘭嶼人的創作、心聲、傳說及習俗，是鄉民表達心聲、吸收資訊、發揚達悟族文化及建立自我肯定的園地，占有相當重要地位。《蘭嶼雙週刊》除了地方新聞，更常態推出專題報導與人物專訪，並整合線上媒體蘭恩傳媒網，成為多媒體影音交流平台。

透過刊物的發行以凝聚族群共識的，還有1986年旅居臺北的鄒族知識分子，組成「旅北曹族聯誼會」發行的《北曹》季刊。1987年改為《鄒》季刊，到 1988年共發行6期通訊性質刊物，之後在1996至1999 年發行《鄒訊》雙月刊，內容記錄鄒族議會籌備、文化研討會、研習營等活動訊息。

1993年，在「濁水溪聯誼會」第二任會長杜石鑾的建議下，布農族人發行《山棕月語》刊物，起因於會內成員有感於布農族人搖擺於時下社會，而遺失了文化的根，成員們皆認為將族人自我意識的喚醒，轉換成文字再印製成書發行，是個有效率的宣傳方法。其文章常有尋根活動的記錄、族語歌謠的教學、各項禁忌、歲時節日、神話故事等等。刊物總共出刊5本，末期因為缺乏經費、編輯群人事變動、邀稿及編輯上的困難而停刊。2001年復刊《山棕月語》改為《卡那卡那富社區報》，以一個月一刊、全開四版的報紙形式發刊。

秉持同樣的文化重建，展現自我主體的部落報，還有《布農的聲音》、《達雅的呼喚：四季部落報》、《達魯瑪克部落報》、《奇美部落報》、《呂家望社區報》、《土坂部落報》等地區型刊物。這些部落報多是年輕人親自採訪、編輯、製作，以文字記錄自己部落土地及生命的故事。但可預期的是，多數的部落／社區報皆面臨經費不足、招募記者不易、組織鬆散、稿件不足、讀者太少、議題及對象過於廣泛、新媒體挑戰等諸多因素，而很少能長久維持。