2022-12-02
跟Umav一起來點鄒式生活
文╱邱睦容 攝影╱黃建彬
我的名字是Umav，全名是Ispalakan Umav，我繼承祖母的名字，在身分證上恢復使用族語姓名已經有十幾年。我是布農爸爸的女兒，也是泰雅媽媽的孩子，我的父母來自不同族群，家鄉也距離很遠。從小到大我住過很多地方，搬家很多次；除了原鄉，我人生有一半以上的時間是在都市生活。我是部落青年，也是都市原住民，或許有時候我也什麼都不是，取決於我被哪裡的人記得或認同著。......
2022-10-04
Lowking 在內本鹿的min
文╱邱睦容 攝影╱林靜怡
大學時期誤打誤撞加入原住民社團「拿珊瑪谷」，開始大量接觸各族群的文化。最先認識的是阿美族的「階層」，我聽一位阿美族人說過：「階層裡的人就像自己的兄弟一樣。」那時候覺得......
2022-08-15
都市女孩闖深山
文╱邱睦容 攝影╱黃建彬
長大之後，逐漸發覺我總是在每一個高山部落尋找Adiri的影子。我的媽媽來自魯凱族最高的部落── cekele Adiri（阿禮部落），從平地開車要走將近2小時的山路。在總是「嫌東嫌西」的青少年時期，習慣都市生活的我，回Adiri時最多的情緒就是感到不便與過時。舅舅們不斷輪流爬上屋頂修理老是收訊不良的電視天線、餐桌上最豪華的料理是一大鍋的排骨樹豆湯、人一多突然用光的瓦斯使得大家輪流等大鍋水燒開再洗澡……我們時不時跟媽媽抱怨太久沒有吃到雞排、想念隨開隨看的第四臺，每天唯一的休閒娛樂只有在部落的小路間繞著、晃呀。此習以為常的返鄉之路，一直到大二那年莫拉克風災入臺而漸漸沖淡，當時連綿的豪雨重創Adiri，老家前的馬路整個翻起來，我們家被遷移至山腳的永久屋。...
2022-06-23
跟著hewen a ta:in tawtawazay向阿美族學製陶
文╱邱睦容 攝影╱林靜怡
我是豆宜臻、hewen a ta:in tawtawazay，苗栗賽夏族人，我的族名花了兩年（2018-2020）的時間找回來。媽媽是客家人，爸爸來自苗栗南庄kaehkaeh’oe’an（八卦力部落）。我自高中到臺北求學，目前因工作旅居臺北，我總自稱是半路被祖靈認出的賽夏孩子。小時候對族群文化不熟悉，也沒有族群意識，直到離開家鄉因身邊同儕的提問，才覺察到一些根本問題──賽夏是什麼族群？我的祖先從哪來？而我又是誰？進而發展出創作計畫《lohizaw越山：重返賽夏遷移路徑》，以追尋家族故事為開端，進入苗栗南庄與獅潭淺山地帶找尋過往祖先走過的遷移路徑，是個不斷地找脈絡的過程。目前持續努力學習族語、賽夏編織，以及參與族群文化事務。...
2021-12-01
從文化核心「飛魚」出發 達悟人的世界中心
文╱施劭文 插畫╱林家棟
達悟族有個傳說，曾有數位族人在海邊尋找食物，無意間發現從未見過的有翅膀魚類，將其捕撈後和其他魚蝦貝類一起煮食，食用完畢身體皮膚卻開始出現惡瘡。後來飛魚中的「黑翅飛魚王」托夢給這群部落族人的長老，告知身上長惡瘡的原因及預防方法，並警示捕獲的飛魚需要使用專用的鍋子和盤子，且不可以和其他東西混煮，然後要該長老隔日白天到海岸邊找飛魚王。
隔天長老赴約到海岸邊，遇到托夢給他的黑翅飛魚。黑翅飛魚開口介紹飛魚種類、飛魚季節、捕魚方式、殺飛魚、曬飛魚、料理飛魚的方法，以及相關的禁忌、招魚祭與飛魚季期間的規範等知識。於是，這些習俗世代流傳成為達悟族人生活的傳統禮俗。
2021-09-30
太魯閣弓箭製作 鍾德榮
文╱陳怡如 攝影╱林靜怡
從退伍後跟著祖父學做弓箭，鍾德榮娓娓道來弓箭製作的步驟，每一個細節都蘊含祖先的智慧。在越來越少族人會做弓箭的年代，他的手藝更顯珍貴。
2021-07-28
我們不眠歡聚歌唱 karyag拍手歌會
文╱梁雯晶 插圖╱林家棟
拍手歌會是達悟族獨特的歌謠文化，僅在夏夜特定月份舉辦，不分階級地位，年輕男女皆可自由赴會參與，拍手唱歌到天明。長輩更戲稱拍手歌會就像是傳統達悟族的卡拉OK！
2021-06-17
在原運的道路上一往無前 巴努．佳巴暮暮
文╱梁雯晶 攝影╱蔡世豪 照片提供╱黃子明
從臺灣原住民權利促進會（簡稱原權會）到邵族文化發展協會（簡稱邵文協），巴努．佳巴暮暮一生都在為臺灣原住民族的權利奮鬥。雖已年近古稀，但一談到族群事務，他依舊生氣勃勃、雙眼清明地說：「我的生命已奉獻給臺灣原住民族。」
2020-09-15
用我們的語言 和這個世界對話
插畫／林家棟
語言，是傳遞情感的工具，也是思想交流的橋梁，我們的生活幾乎離不開語言。但是，隨著現代化的腳步加快，臺灣主流文化正迅速衝擊原住民族群，使得原住民語言正面臨消逝的危機。失去了語言、不會說自己的話，人與人之間少了對話的連結，文化便將斷裂、難以存續。
原住民人口占總人口比率2.37%，其中會說族語的人更是少之又少。拉阿魯哇族人口數僅有約400人，高齡72歲的游仁貴未曾放棄復振文化，年復一年地配合政府計畫，培養族語人才，積極投入教育工作，一生懸命、未曾中斷。
撒奇萊雅族現有人口約1,000人，會說族語的約有400人。來自加拿大的陳立志，中年生活醉心於學習撒奇萊雅族語，從基礎發音、情境會話、實際應用，一步一步學習，並以身為全球少數會說撒奇萊雅語的人為傲。
語言文化的傳承看似岌岌可危，但仍有許多小人物不畏艱難，憑著一己的執念，持續復振母語文化。原住民族語言文化還未完全消失，在還來得及之前，用我們的語言，說我們的話，讓世界聽見臺灣原住民族的聲音。
2020-09-15
pinadnaden o amizingan so cireng no rarakeh aka no malalavayo a tao 創造跨世代發聲的平衡點
2020 Issue 29 發行人的話
傳統部落有明確的年齡規範與系統，由長者提供意見，決定公共事務；但是當年輕人回鄉後，就會面臨如何為部落發聲的阻礙。有些部落沒有提供青壯年充分的決策權，以及公共議題表態的空間，長久下來會造成部落失調。其實長者擁有豐富的智慧和經驗，青年則有在當代社會競爭的條件，兩者應該要取得言論發言的平衡。
