經過昨天的捏製練習，今天Afo’讓hewen製作體積更大的Atomo，這也是常見的生活用陶。準備的工具需要一只轉盤、托盤和鐵刷。 取出適量的土，並且上下拋擲土團，把空氣打出來。緊接著開始捏製，把土團放在轉盤上，右手的拇指壓入土團的中心，另外4隻手指扶在外壁，左手則一邊慢慢轉動轉盤。這個動作是要在土團中間製造凹洞，做成粗胚。...

達娜伊谷是山美部落傳統漁獵場域，溪水如同連結臍帶的母親之河，不僅賜予族人溫飽，也緊密凝聚部落關係。安麗花說：「無論是封溪護魚、發展觀光產業，或者災後重建，都是為了讓族人能夠留在自己的土地上生活。」

擁有四分之一原住民族血統的「植物獵人」洪信介，日復一日、隻身一人穿梭於高山密林，只為了讓每一株花草都能留下紀錄，不被環境與時間淹沒。

吟唱喪禮歌謠是阿美族喪禮文化祭儀的一項傳統，歌者以半禱念、半吟唱的方式，細數亡者生前事蹟，以及與部落、家族的連結，藉著歌聲吟詠失去親友的傷感，撫慰喪家哀慟之情，並迎接未來人生。

不具原住民族身分的攝影師，卻能信手拈來各個原住民朋友的近況，手機裡也滿是近期的對話紀錄。黃子明拍攝原住民族議題超過30年，上千張照片述說原住民族的發展，也看見他的人文關懷。

「我們不能永遠在同溫層裡，全臺灣只有2.4%的原住民族人口，我們必須要跟其他97.6%的人口對話，才有可能產生改變。」 Ciwang Teyra看見原住民受到外部權力的壓迫，也親身經歷因歷史創傷產生的內部微歧視。他認為，一定要建立溝通的平台，才能讓這種隱密而幽微的傷痛，不再跨世代的複製下去。

沒有原住民身分，並不影響旅行新創團隊「好．日常」帶領遊客感受部落生活的滿腔熱血。團隊成員與返鄉部落青年合作推出遊程，真實走入部落，與族人度過兩天一夜的山林生活。

一個人好孤獨，想要兩個人的幸福，但是脫單可不能光靠想像！原住民早期社會，從戀愛到結婚，招數各有不同，有些文化現在也還完整保留。想來一場刻骨銘心的戀愛，就跟著原住民的腳步走吧！

sicyakwaya am, ya miparo o ya makeyras a da papoen no yancomin a apzapzatan, ori am ya pakacitan so mitaretarek a iweywawalam no yancomin. o tovil no asaka itetngehan a vatek am, ya rana nimiamoamoon do awawan o na kepkepan so nakenakem no makeykeylian, am da rana sazapen no tao o pininizpian sicyakwaya, ta da patneken o kaveyvohan a apzapzatan, yapia o akma sang a vazay, ta ipipakatkat no cicirawat no tao. 近年，越來越多族人以「創造」的方式呈現傳統文化，這是文化多樣性的展現。以傳統圖騰來說，數百年來創造了神聖性、集體性和認同感，但進入到現代新經濟模式時，主張每個人要創造獨特性。我認為這是好現象，讓文化能一直往前。 ...

洋裝裙擺隨風搖曳、合身西服俐落筆挺。因應不同世代衣著習慣變化，原住民服裝設計師運用當代服飾語言，將富含先人智慧的傳統圖紋與時裝融合，以衣飾為媒介，再現原住民族群精神。

我們熟知的臺灣歷史，歷經荷蘭佔據、鄭氏、清帝國、日本分別治理，而塑造出臺灣今日的地景與文化面貌。但許多臺灣人不知道的是，最早生活在中部的平埔族群，因外來政權的侵略與殖民，而受到屠殺與迫害，只能遷徙、逃散以謀求生機。 由噶哈巫族、巴宰族、拍瀑拉族、道卡斯族、巴布薩族、羅亞族、阿里坤族組成的中部平埔族群，其後代青年為找回被忽視的族群歷史與記憶，迄今仍無畏的走在復振之路上......

早晨8點半，林淑珍、陳莉萍熟門熟路地走進臺北市大安區一處50坪的公寓，放下手中的工具箱，開始家事清潔的工作。他們從地板掃起，接著俐落地以刮刀清理廁所玻璃上的水垢、去除抽油煙機上的油漬。無論是沙發下方、窗戶溝槽，或是燈飾內部等細節，再怎麼難以清理的地方，他們也鉅細靡遺地重複清潔，不放過任何髒汙。