近年來，民眾越來越喜愛親近自然，露營遂成為現代的流行風潮，經常可見人人帶著大包小包的裝備，上山體驗與自然為伍的樂趣。但真正與自然共處，不需要借助外來的工具，一切生活所需都蘊藏在山林之中，一起來尋找前人留下的大祕寶吧！

恩師許常惠是在2001年1月1日凌晨去世，今年恰巧過了20年。 升大學時，我從花蓮隻身到臺北，在當時國立臺灣師範大學音樂學系菁英薈萃的班級裡，我仍然懵懵懂懂、跌跌撞撞，只暗自決定畢業後要回花蓮教音樂，一時還找不到人生的定位。到了大學三年級參與許常惠老師的課程，他知道我是班上唯一的原住民學生，對我充滿好奇與期待。...

法國學者瓦薩克（Karel Vasak）的「人權三代論」，依據人權發展的先後分為三大類：屬於第一代人權的是公民權及政治權，第二代是經濟權、社會權、文化權，而第三代則是共同權、發展權、環境權及和平權。這裡的「共同權」是指因為隸屬於某個集體的身分而享有的權利，又被稱為「集體權」（collective rights）、或是「集團權」（group rights），包括婦女權、兒童權及「少數族群權利」（minority rights）。......

「我們終於知道我們是女人，我們可以很完全在世界上兼顧聖和俗的場域，那種感覺很過癮！」 成長於原住民備受歧視的年代，巴奈．母路曾是不說母語、努力擺脫原住民身份的阿美族人。但30年的樂舞田野調查，讓他開始擁抱自己的文化，並從部落祭師身上學到用靈觀看待一切事物。

相較於1950、1960年代前的族群隔離狀態，現在跨族群婚姻處處可見。而不同族群的兩方通婚，不論是兩人家庭或是跨世代的相處，也產生許多磨合、學習與妥協。 長年在海上漂泊的愛爾蘭水手，因為一封書信，而與想逃離部落領袖接班人壓力的排灣族公主相遇。兩人有著相似的文化背景與族群歷史，在異鄉漂泊後決定一同回到臺灣，扛下家族的責任，也一起面對部落的考驗。 從小缺乏家庭關愛的賽德克女孩，在繁華的臺北結識同樣熱愛跳舞的牙買加裔男孩。即使文化與語言截然不同，他們倚賴對舞蹈與音樂的熱情，以及彼此的愛與包容，消弭文化差異的藩籬，組成幸福的3人小家庭。 國與國距離、文化與文化的差別，不會削弱愛的能力。包容與接納彼此的不同、融合兩人的生活與文化，是婚姻長久的秘訣。

在2017年5月，阿里山樂野部落洋溢著一片喜氣。這天，是鄒族青年Pasuya和漢人林名遠的大婚之日，他們身穿傳統服飾，循著古禮備好豬肉、美酒和米糕，盛情款待親友，重現近代難能可見的鄒族傳統婚禮。 鄒族受外來文化影響程度深，加上許多族人屬於教會信仰，多數皆採用西方教會形式成婚，部落已有數十年不見傳統婚禮儀式。信奉天主教的Pasuya，原先也預計在教會結婚，但因女方以傳統閩南儀式訂婚，林名遠的父母便提議，不如結婚也用鄒族傳統方式進行，「我的父母有這樣的想法，我覺得超棒的！」林名遠開心地說。

不同於一般人對於原住民服裝設計師的印象，阮志軍的身上，找不到一絲原住民的圖飾點綴。「我從以前到現在都沒有穿過族服，可能還是會覺得彆扭吧？」阮志軍思考後微微地說道。 也許是因為自幼的生活環境與傳統部落文化相隔太遠，即使他現今以設計傳統服飾為業，也花費許多心力研究排灣族服飾圖紋演變脈絡，但對於阮志軍來說，穿上族服或是自己設計的傳統服飾，仍存有某些矛盾。

ko rana nimownay a ya omnakenakem sia do onowned ko , so ka pikala ko so ngongyod a macingosongoso no vazay no tao do Pongso aka no kabedbedan a vazay no yancomin . no kasanensi ko pa do daygako am, nimacilovot ko a macingosongoso no makahahango a kosozi do Pongso, ka ji da nimapakasan so kosozi do Pongso, nimaciminda no kanonang na,a ka ji ko rana nimivatvatekan do daygako, ji nimionownay, a kangay ko mivazay do dipoing, aka do tizibi no yacomin, siciaikoa ya am, ko vayo pa ya da nibnek a panirsiringen do yanbongay. 一直以來，我都在心裡規劃著一幅工作藍圖，我想找一個可以替蘭嶼說話、可以替整個原住民做事的工作......如今接下原文會第三任董事長一職，可謂任重而道遠。

分布在屏東的原住民族，除了大家熟知的排灣族、魯凱族，其實還有現今被歸類於平埔族群的馬卡道族。他們其實是一支——外在的族群分類經過多次變動、內在的族群文化也相當複雜多樣的人群集合。

在高聳的大樓，楊有霖神色自若地自頂樓女兒牆翻身而出，縱身垂降而下，全身只有兩根繩子與屋頂的支撐點相連。......這不是電影特效，而是楊有霖的工作日常，他是外牆極限工程人員，也是俗稱的「蜘蛛人」。

政府為什麼要幫原住民加分？ 過去整套原住民教育政策，是否會讓原住民直覺否定自身的文化與認同？它靜靜躺在意識最深層之處：「加分讓我討厭自己原住民的身份，政府憑什麼替我決定要不要加分？我能力又不比別人差！」

「家在那裡，路再怎麼不好走，還是要回去。」 即使年過70，提起舊好茶，奧崴尼．卡勒盛（Auvini．Kadreseng）清明的雙眼依然目光熠熠，朗健的聲音中多了溫柔與懷念。位在北大武山上雲霧繚繞之處的古茶布安（Kucapungane），不僅是他兒時成長之地，更是祖先為後代子孫揀選的家園─......